“借借。”他说，大家又开怀大笑起来。

但是在她让自己真正全心投之前，她拿那本破旧不堪的纸书和欧耆草秆，查询《易经》：我该在此这事，还是该继续前往别的地方搜寻？

还有：如山之静谧源自山中，故智者不使意志偏离其境。

他们就近在咫尺，可以看清前的来客们了，有些村民抬起来看，并招呼其他人观看。路上的队伍慢慢停下来，玛丽僵地爬下来——她知自己的脚免不了要疼的。

这已经再清楚不过了，她把欧耆草秆收起来，合上书本，然后才发现自己周围已引了一圈围观的动。

她说：请看。

她了解到他们有两别，过着一夫一妻的生活，他们的后代有着很长的童年期：至少十年；据她对他们的解释的理解来说，他们生长得非常缓慢。在这个居住地有五个幼兽，有一个几乎已经成年，其他几个在成年与未成年之间。由于比成年兽小，他们还不会应付荚。孩们不得不像那些草动一样行动，四脚全着地。尽他们力充沛，喜冒险（疾行到玛丽面前，然后腼腆地跑开，试着爬上树，在浅里嬉戏等等），但是显得很笨拙，仿佛有什么不对劲。相比之下，成年兽的速度、力量和优雅令人惊叹。玛丽看见幼兽们很渴望有一天那些会适合他们。有一天，她看着最大的那个幼兽悄悄地来到放着一些荚的仓库里，试着把

一旦开始谈（多数是用他们的语言，尽她也设法教了他们几个英语单词，但他们只会说“借借、草、树、天空和河”和念她的名字，即使这些都还稍有些艰难），他们之间的快多了。作为一个人，他们称自己为穆尔法，但作为个，他们称自己为扎利夫。玛丽认为雄扎利夫和雌扎利夫的声音各有所不同，但太微妙了，她无法轻易地辨别来。她开始把所有的单词写下来，编成字典。‘

他抬起鼻，模仿她的话语：

然后，她大开界的机会才真正到来了。

于是，她心情愉快地着手对穆尔法更多的了解。

在后来的几天里，她学到了那么多东西，以至于觉得自己又回到孩童时代，被学校的知识迷住。而且，这些兽好像也被她惊呆了。首先是她的手，他们怎么也看不够：他们用鼻摸每一个关节，找大拇指、指关节和指甲，把它们轻轻地屈曲。他们还惊奇地看着她拿起帆布背包、把品送到嘴里、挠、梳和洗涮。

反过来他们也让她摸他们的鼻。这些鼻柔无比，跟她的胳臂差不多长，连接的地方一些，她觉得它们有足够的威力把她的骨碎。鼻尖上两个指状的突备大的力量，同时又不乏极致的温柔，他们好像能够从里面改变肤的调，把指状的鼻尖从好似天鹅绒一般的柔变得像木一样的。因此，他们既可以用它来给那些草动挤之类的细致活儿，也可以来折或砍树枝的活。

她从另一个家伙那儿接过她的帆布背包（借借！借借！），同他们一起走下玄武岩大路，踏上村实的土地。

其中一个说：问题？许可？好奇。

他们的鼻灵巧地活动着，用她刚才的数数方式排列着那些欧耆草秆或翻着书页。他们惊讶她的手是成双成对的：因为她既可以拿着书又同时翻书，他们喜看她把手指织在一起，或者玩儿时的游戏——“这是教堂，这是教堂的尖”或者那两手的大拇指和指叉翻动的动作，阿玛就是用莱拉的这动作来作为避邪的符咒。

回答是：稍安勿躁，不安则消，混主寸后，方见大法。

他们一看完那些草秆和书，就把布小心翼翼地包好，放回她的帆布背包。古中国典著上的这些信息使她兴而放心，因为据它的解释，下她最想要的事情正是她应该的。

玛丽渐渐意识到他们的鼻还起着际的作用，鼻的每一个动作都伴随着一个声音，来诠释声音的义，所以，当发“嘘”的声音时，如果他们的鼻左右摇摆，就表示“”的意思，如果鼻尖卷起就表示“雨”鼻朝下表示“伤心”当脖快速地朝左一甩，表示“草”一发现这一，玛丽就模仿着让胳臂尽量照同样方式摆动。当动们意识她在开始与他们谈时，兴极了。

他们有语言，有火，有社会。大约就在这一刻，随着从动到人这个概念的转变，她发现自己在思想上了调整。这些东西不是人类，但他们是人，她对自己说；不是他们，是我们。

“谢谢。”她谢了她的…她的什么呢？坐骑？？对于站在她边的这位睛明亮、和蔼可亲的动，这两个想法都是荒谬的错误，她最后选择了朋友这个单词。