“莎士比亚关于胆怯的格的引语，”另一个人指。

接下去是沉默，她

“对于正确的事情的勇气，”亚基说。“即使你不能胜利的时候，仍要有的勇气。”

从此以后，从每个参与撤退计划的队员的各个方面的秘密报告构成了用餐时间的一分。

阿契里斯告诉他们的是：这是政治方式。来证实这里没有发任何备忘录或者电邮件给任何人一个关于局势没有照计划发展行的任何细微的暗示。

“我不认为我们会得到把时间在那上面的许可的，”有人回答。

“那么‘慎重是英勇好的一面’怎么说？”

每个人都知，如果采用了佩查的计划，印度可以能够无限制地持续攻，而且小冲突已经破坏了缅甸的抵抗了。战争已经到了泰国的本土，而且印度军队不会由于一个无情限期而行动不便。

他们停了一会，然后亚基。“好计划，没有反对意见。”

“听上去更象是勇气，”坦米尔人说。

那没有改变每个计划组的人知的会败北的事实。补给一支大的移动队对印度有限的资源是一个大的负担。当一半的补给可能由于敌人的行动消失的时候，补给让比他们能够希望的补充速度消耗得快得多。

“但是这里每个人都该知甘地，”佩查说。

从提到鲍思，谈转到了对甘地的讨论。有人开始谈到“和平的抵抗”——那当然不是暗示计划编制人里有人打算那么——另一个人说“不，那是消极抵抗。”

“无论如何，没有不同意见，”亚基说。“情况完全不同。如果还能让自己的力量完整无缺撤退回来，那么稍后还有胜利的机会。但是你自己，作为一个个人，如果你知正确的事情的代价是可怕的损失或者痛苦甚至死亡的话，非暴力不合作的义是，你，你们要更决正确的事情，害怕那些可能让你陷罪孽的恐惧。”

“我们无论如何必须制订撤退计划，”亚基说。“除非战场上发生了奇迹——一些至今还没有发现的聪明的战区指挥官，一些缅甸和印度的政府垮台——我们需要一个计划来解救我们的人民。”

但是佩查把那从表面的哲学讨论转到了一个全然不同的方面。“我正在尝试，”她说“去到非暴力不合作。”

“哦，自相矛盾中的自相矛盾。”

佩查在用餐的时候很少说话，尽她最近喜坐在有一个或者另一个计划小组的人的桌旁。但是这次，她大声的说。“只用脑去想，”她说。

“实际上，那中间有什么不同呢？”

亚基同意她的话。“非暴力不合作是别的意思。一为了正确的事情而自觉去忍耐大的个人的痛苦的行动。”

军队的补给很完善而且不那怯懦的泰国军队军队的小扰，战役也在预定行。当然是修订过的时间表。

“有时候，”佩查说“那确实是和平的和消极的。问题是你不能逃避结果。你必须面对要发生的现实。”

然后佩查大声清楚地说。“这里是印度，而且你们知那语言。那是”非暴力不合作“，那并不意味着和平或者消极抵抗。”

另一次，佩查说的话本来说，对于军事计划而言毫无意义。有人开玩笑说，现在是鲍斯回来的好机会。佩查知S·C·鲍斯故事，那个协助日本对抗英国的人，在第二次世界大战中，他控制了印度的国民自卫军队。他在战斗结束后前往日本途中死于飞机失事，印度人中传说他没有真的死亡，而还活着，计划某一天回来领导人们走向自由。从那以后的一个世纪里，提到鲍思的回返都既是一个笑话又是一个严肃的意见——现在的领导者就和当年的英国统治者一样不合法。

那些都是胡说。他正在和计划者说话。他们都很了解军队停滞不前，他们还在伊洛瓦底江平原和缅甸人战斗，因为泰国军队的扰战术让他们不可能发动决定的攻以便把缅甸人赶山区来让印度军队侵泰国。时间表？现在没有时间表。

“这里不是每个人都说北印度语，”计划者中的一个坦米尔人说。

以现在的生产和消耗速率，军队会在七周内耗尽军备。但是除非奇迹发生，那不会有变化的，他们会在四天内耗尽储备燃料。

他们没有在计划室讨论，但是在用餐时，他们小心地、间接地讨论着什么。要恢复到另一个策略已经太迟了吗？还不是——但是那需要大量的印度军队行一个战略撤退，那几乎不可能对人们和媒隐瞒的。从政治上看，那会是个灾难。但是，如果耗尽武和燃料，损失就更惨重了。