“它会成为通用语的。”普利克特“到了现在这个时代，特隆海姆的每一个人，各人类世界上的每一个北欧人，都应该读过德斯梯皑的《乌坦：一个特隆海姆人的历史》。”

就在这时。他耳朵里的宝石状植式微型电脑向他通报了卢西塔尼亚外星人类学家波的死讯。安德鲁一下警觉起来。他打断了学生们的争论。

普利克特闭上睛“斯堪的纳维亚语系将与我们不同的对象分为四类。第一类叫乌能利宁——生人。是陌生人，但我们知他是我们同一世界下的人类成员，只不过来自另一个城市或国家。第二类是弗拉姆林——异乡人，这是德斯梯尼从斯堪的纳维亚语的弗雷姆林这个词中变异生成的一个新词。异乡人也是人类成员，但来自其他人类世界；第三类叫拉曼——异族，他们是异族智慧生，但我们可以将他们视同人类。第四类则真正异于人类，包括所有动。瓦拉尔斯——异。他们也是活的有机，但我们无法推测其行为目的和动机。他们或许是智慧生，或许有自我意识，仉我们无从得知。”

“我还以为代人不相信基督教的原罪观念呢。”一个小伙不满地说。

“斯提尔卡，普利克特，现在我提一新情况，供你们思考。我以猪仔为列，他们会说斯塔克语，有此人类成员也能说他们的语言，双力可以，现在，假没我们发现，他们将我们派去研究他们的外星人类学家折磨致死，我们的人没有挑衅他们，事后他们也不作…任何解释一”

安德鲁看着普利克特。普利克特想了一会儿说：“这些概念跟我们刚才傻里傻气的讨论有关系。将异于我们的生分类之后，我们理应看安德并不是个真lE的异族屠灭者。因为在他摧毁虫族的时候，我们只把虫族看成彻彻尾异于人类的异。只是在许多年以后，第一位死者的代言人写下了《虫族女王与霸主》，人类到那时才明白虫族本不是异，他们只是异族。在此之前，虫族与人类之间是互不了解的，完全不理解对方的一切。”

“他们是我们人类重获救赎的惟一希望。”一个学生回答，他信奉加尔文教派，这个教派的教规比路德教派更加严格。

安德鲁的视线转向普利克特，他知这个学生最受不了学观“他们的存在不是为了实现人类的任何目的，包括人类的救赎。”普利克特轻蔑地说“他们是真正的异族，和虫族一样。”

“我们该读，但没读过。”一个学生叹了气。

“你们对猪仔了解多少？”他问。

普利克特不等他说完便抢过活：“我们怎么知他们没受挑衅？我们觉得无足轻重的一件小事，在他们看来完全可能是一无法忍受的侮辱。”

斯提尔卡毫不妥协的态度让发德鲁叹了气。雷克维末克的加尔文信徒们有个习惯，在判断一行为对错与否时完全不考虑人的动机一。他们说，行为本便有正确与错误之别。而死者的代言人却认为对错之分全在于行为者的动机，不在于行为本。因此，像斯提尔卡这样的学生对安德鲁十分抵。不过安德鲁并不责怪这抵情绪，他理解这情绪背后的行为动机。

“异族屠灭就是异族屠灭。”斯尔卡同执地说“安德不知他们是异族，这个事实并不能让虫族复活。”

安德鲁发现有些学生产生了怨恨情绪，他指这情绪，：“你们以为自己的怨恨情绪是对普利克特的傲慢的不满。不对。普利克特并不傲慢，她只是表述得很清晰。你们其实是到羞愧，因为你们连德斯梯尼有关你们自己人的历史著作都没有偾过。可是你们却将这羞愧转化成为对普利克特的怨恨。为什么？囚为她没有犯同样的罪孽。”

分关注这探讨。

斯捉尔卡不肯认输：“刚才说的一大堆，生人呀，异乡人呀，异旅呀，异呀，这些跟安德的异族屠灭有什么关系？”

“代言人，求求你让她闭嘴吧，别这么大摇大摆炫耀了。”另一个学生“坐在地上还能大摇大摆，女人中只有普利克特一个人有这个本事。”

安德鲁笑了“你是卡相信原罪的，斯提尔卡，原罪是你各行为的动机一所以，原罪住你心中，为了了解你，我这个代言人必须相信原罪。”

安德鲁，但皱起眉“你用了一个还没有成为通用语的词。”

安德鲁笑：“就算是