故事中有狼迹草莽的侠客，也就是宣宗的弟弟李绩，还有通术的手辛谠、以及他的友人李延枢——事实上，这些人都是实际存在的历史人。那么，这是一历史小说，而不是传奇故事罗？也不尽然。叙述知名人年轻时候的轶事，本来就是传奇小说的惯例。例如故事里的李绩，其实就是“荣王李绩”年轻时的份。

在这类故事中，为了衬托这些市井人的鲜活印象，通常少不了名臣或是暗中提供协助的贵人，‘绞缬城绮谭’也不能免俗地现王式这么一个魅力的人。王式是田中先生从‘中国历代名将百人’（参考中央公论新社版的‘中国武将列传’）所挑选来的历史人。对大多数的读者来说，恐怕还是很陌生。由于日本人对于中国的历史一面倒地偏向“史记”和“三国志”对于其他朝代的历史几乎毫无所识。田中先生之所以采用王式这个人来增加故事的真实，或许还带有开拓国人视野的用意吧。

最后，希望田中老师今后能多写几以中国为舞台背景的传奇小说，并且介绍一些国人所不知的历史人或轶事，为日渐薄弱的“小说世界”注新的力量。

不怎么说，像“浒传”、“三国演义”这类的长篇小说，或是像“三言二拍”之类的短篇语，都让日本人地会到小说的迷人之。例如琴的‘稗史七则’中所展现的度写作技功，其实就是受中国小说的影响。换句话说，我们这些小说家在创作中国小说时，其实就是在探索“小说”的源。这也算是对上述几作品的作者罗贯中、施耐庵、冯梦龙、凌蒙初、以及其他无数先驱的报恩吧。

田中芳树先生为什么偏好中国为舞台的故事呢？其中是不是有什么意义呃？在我拜读过‘绞缬城绮谭’之后，似乎看其中的端倪。

故事发生的时间设定在圆仁法师归国之后，所以应该是宣宗皇帝大中元年（八四七），也就是日本的承和十四年。几名好汉从圆仁留下的文件得知绞缬城的存在，决定前往长安一探虚实，最后惊险地救遭到囚禁的男女。

在中国民间故事中，常可看到默默无闻的小人或是鄙陋的穷人，日后成为皇帝或是王侯将相的题材。但是主人翁之一的李绩，却是带有皇族血统的贵族，这一倒是比较符合日本人的胃。一般来说，有关“扬名立万”之类的故事，主角多半于市井的贫穷人家，经过一番努力，最后终于功成名就。而“江湖侠义”则大多是舞刀枪的豪杰传奇。

据故事叙述，圆仁法师侥幸逃过一劫，没有成为绞缬巾染料的牺牲者，平安地回到祖国。至于其他人的遭遇如何，书中并没有代。照理说，绞缬城里应该有个城主，他来自何外？以及他的下场如何？这一切都没有答案。和‘神州绞缬城’一样，在毫无说明的情况下放事便结束了，因此当我看到本书的标题“绞缬城绮谭”时，到非常讶异。咦？难是那‘绞缬城’的后续发展吗？或者是‘宇治拾遗语’的续篇呢？我想，有这反应的读者一定不只我吧！

另外在虚构人中，杂技团的宗绿云现，也是时代传奇小说中不可缺少的角。这类人的加，可以提小说的彩，就像明末叛军李自成的手下李严的红粉知已红娘一样。当然，当我知红娘和李严只是作者虚构来的人时，心中不免有受骗上当的觉。

早期，日本人接到这平易近人的“小说”形式，而更地去了解个中的醍醐味，应该是从江时期由中国引的小说开始。到了明治时期，则是受到由黑岩泪香等人引荐给国人的法国式新闻小说的影响。最近，我读了几本由泪香等人所翻译的法国历史小说，发现法国革命的时期王党和共和党之间的对立局面，和我国勤王——佐幕，丰臣——德川之间的历史有颇多雷同之。而法国大革命对世界和后世所造成的影响，更是无远弗届。

去角川文库买了一本来看。不过，我的目的和故事的主角土屋庄三郎不同。我的发只是想找足以和“绞缬城”匹敌的传奇小说题材。