现代等教育的缺陷之一，是变得太侧重于某些技能的培训，而没有教会人们用客观的光去看待世界，以便极大地拓展人类思维和心灵的空间，举例说，你全副。动地参与到政治斗争中去，并且拼命工作以便为自己的党派赢得胜利。这当然不失为一件好事。然而在斗争的过程中可能会现某机会，它使你觉得运用了某些在世界上增加仇恨、暴力和猜疑的方法，就能取得胜利。比如，你发现了取得胜利的最佳途径是去欺辱他国。如果你心中的视野仅仅局限于当前利益，或者你已经接受了效率至上的学说，你就会采取这令人起疑的手段。依赖这些手段，目前你可能取得计划中的胜利，而未来的结局很可能是一败涂地。反之，如果你脑中装满了人类的过去，人类从野蛮状态化来的缓慢而片面的过程，以及与天文年龄相比之下人类的短暂的存在——如果，我想，这些思想已经变成了你的习惯受，那么你将认识到，你所从事的暂时的斗争，其重要决不至于值得我们去冒如此之大的危险，以至于有可能重新退回到我们奋斗至今才得以慢慢伸来的黑暗中去。同时，你还能承受住下的失败，因为你知失败只是暂时的，这样你就不愿使用那些卑鄙无耻的武了。在你当下的活动之上，你应当有某些虽然遥不可及，但却会渐渐清晰起来的目标，在这些目标中，你不是孤独的个人，而是引导人类走向文明生活的大军中的一员。如果你拥有了这神看法，那么某伟大的幸福便会永远伴随着你，而不你个人的命运如何。生命将变成与历代伟人共享的圣餐，而个人的死亡只不过是首小小的曲。

如果我有权照我的意愿去开展等教育的话，我将废除陈旧的正统宗教——它只迎合少数最不聪明、最厌恶步的青年的胃——建立一很难再被称作宗教的东西，因为它只注重已知的事实。我将尽量让青年人清楚地了解过去，清楚地认识到人类的未来很可能比她的过去更为长久，地意识到我们所居住的地球之渺小，意识到这星球上的生活实在不过是昙一现而已。在摆明这些调个人之渺

还有其它多用。首先，它有助于人保持一定的比例。一个人很容易全心地投到自己的事业上、自己的社圈中，或者自己的一工作上去，以至于忘记了，在全人类活动中这仅仅是沧海一粟，世界上有多少事情并不因我们的所作所为受到丝毫的影响。一个人为什么要记住这些？你也许会问。答案是多个的。首先，一个人应该有一幅与自己的必要活动相一致的真实的世界图景。人主在世，时日不长，在这生命的短暂年代里，一个人需要对这个奇特的星球及其在宇宙中的位置，了解一切他应该知的东西。忽略自己求知的机会，不这机会多么欠缺，就像是上了戏院而不听戏一样。世界充满了悲喜剧，英雄业绩层不穷，怪事迭，令人称奇。那些对世界赋予的壮观景象缺乏兴趣的人，无疑是放弃了人生赋予的特权和优待。因而比例乃是十分有价值的，有时它也能起一安作用。对于我们生活于其中的世界的小小角落，对于我们生死之间的一刹那，我们都容易变得过分激动，过分张，过分看重。这对我们自重要的过分激动和过估价，是没有一益的。虽然它有时的确能使我们更加勤奋工作，但却不能使我们工作更。意在为善的少量工作＞远胜于意在为恶的大量工作，虽然狂生活的鼓者对此有着不同的看法。对自己的工作过分关注的人总面临着陷狂的危险。这时人们为了一两件要事而忘了其余的一切，并且认为在追求这一两件大事的时候，对其它事情的附带损害是无关要的。对于这狂心理，最好的预防莫过于对人的生命及其宇宙中的地位有广泛的概念。将这些联系起来应当是一件很重大的事情，除了这特殊的作用之外它本就有重大的价值。