社会上层衣服算是符合常规的，大致有如下三式：

契丹、女真、党项、羌族等同属中国东北、西北游牧民族，生活习惯上与中原显著不同。

至于纺织，除丝织中多已加金，纱罗品益多，纹名目较繁。缎织法似应属于新发明。锦的类

（二）便服——翅幞小袖圆领还用唐式，惟脚下已由乌六合靴改成更便利平时起居的练鞋。

契丹、女真本来服装一般多小袖圆领，长才齐膝、着长统靴、佩豹弓，宜于上作战猎。契丹男髡披发，女真则剃去发把余发结成双辫下垂耳傍。受汉化影响，有份的才把发上拢，裹“兔鹘巾”如唐式幞，却不甚讲究款式，惟间或在额前嵌一珠玉为装饰。妇女着小袖斜领左衽长衫，下脚齐踵，金锦浑脱帽，后垂二锦带，下缀二珠。其腰带也是下垂齐衣，惟不作环。契丹和女真辽金政权均设有“南官”多兼用唐宋官服制度。契丹即起始用不同山鸟兽刺绣纹，分别官品，后来明清补服，就是承继旧制而来。金章宗定都燕京后，舆服制度更一步采用宋式，区别就益少了。至于金代官制中用绸缎朵大小定官位尊卑，最小的只许用无纹芝麻罗，明清却不沿用。但衣上用龙，元代即已有相当限制。分三、四、五爪不等，严格规定，载于典章。明代即巧立名目，叫“蟒”、“斗”等等，重作规定，似严实滥。

飞扬轻举，依旧不免显得有些拖沓，除非乘云驾雾，否则可够不方便。这另外也反映一现实，即宋人重实际神（除了发髻外），穿衣知如何用料经济，既便于行动也比前人观。宋代行极薄纱罗，真是轻如烟雾，如作成六朝人画的洛神打扮，还是不会太重的。但是当时的女士，就不肯这么化妆，画采灵芝仙女且有作村女装束的。

同时契丹或女真男服装，因便于行动，也已为南人采用，例如当时力主抗金收复失地的岳飞、韩世忠等中兴四将，边家将便服，除腰袱外，就几乎和金人无多大分别。平民穿的也相差无几，彼此影响原因虽不尽同，或为政治需要，或从生活实际发。由此可知，民族文化的合，多于现实要求，即在民族矛盾十分剧烈时亦然。（总的看来，这齐膝小袖衣服，说它原属全中国各民族所固有，也说得过去，因为事实上从商代以来，即现于各阶层人民中）这时期劳动人民穿的多已更短了些，主要原因是生产虽有展，生活实益贫穷，大分劳动成果都被统治者剥削了，农民和渔夫已起始有了真正“短衣汉”现。

男仆虽照制度必曲翅幞，但普通人巾裹却无严格限制。女婢丫鬟，上梳鬟或丫角，又或束作银锭式，贴耳边，直行到元代。

当时最级和尚，袈裟尚紫，惟前一侧绊带用个小玉环，下缀一片金锦，名“遮那环”宋元应用较广，影响到西藏大喇嘛，在明清古画里还保留这个制度。

（三）遗老黄冠之服——合领大袖宽袍，用材料缘边，遗老员外多巾，方方整整。相传由苏东坡创始，后人叫作“东坡巾”明代老年士绅还常用它。有份黄冠士，则常用玉石牙角作成小小卷架空心冠，且用一支犀玉簪横贯约发，沿用到元明不废，普通士椎髻而已。

西夏妇女多着唐式翻领胡服，斜领刺绣，统治者服饰也近似唐装，腰间束带，挂上小刀、小、小火石诸事，上的还是变形浑脱帽，普通武士则有作突厥式剃的。

（一）官服——大袖长袍还近晚唐，惟上的已不相同，作平翅纱帽，有一定格式。