又据近年土纪录，西汉以来还有鎏金、包金和漆背加彩画人各不同加工的大型镜产生。当时除尚方工官特别制作外，铸镜工艺在国内几个大商业城市，也已经成为一专门手工业，长安、洛、西蜀、广陵都有专门名家，铸造各式镜，罗列市上售。许多镜上的铭文，就把这些事情反映得清清楚楚。这些镜当时不仅被当成级术商品行全国，还远及西域各属及国外。近年在西北土镜，可据它判断墓葬相对年代。在日本土汉镜及汉式镜，又得以一步证明中日两国间文化的，至晚在西汉就已开始，比《魏略》说的东汉晚期早过二百年。东汉末年到三国时期，还有一铁制镶嵌金银纹镜，早见于曹《上杂疏》记载中。近年来这镜在国内也常有土。镜钮扁平，图案纹比较简质，和八凤镜风格相近，开启后来应用铁错银技法。惟铁质土容易氧化，完整的镜保存不多。

唐代统治者宣扬教，神仙思想因之行，在唐镜的图案上也得到各不同的反映。例如嫦娥奔月镜、真飞霜镜、王晋笙引凤镜、仙真乘龙镜、火八卦镜、海上三神山镜，图案组织都打破了传统的对称法，作成各不同的新式样。唐代佛教盛行，艺术各方面都受影响，镜图案除飞天频伽外，还有据莲太经制作的太玩莲图案，用一些胖娃娃作主题，旋绕于枝间。孙繁衍瓜瓞绵绵是一般人所希望，因此这个主题画在丝绸锦绣中加以发展，就成为富贵宜男百锦。织成幛被单，千年来还为人民熟习好。汉代铸镜作带勾多在五月五日，唐人习惯照旧，传说还得在扬江中心着手，显然和方士炼丹有瓜葛牵连。又八月五日是唐玄宗生日，定名叫“千秋节”（又称千秋金鉴节），照社会习惯，到这一天全国都铸造镜，当作礼送人，庆祝长寿。唐镜中比较的鸾衔长绶镜、飞龙镜和特别加工的金银平脱鸟镜、罗钿鸟镜，多完成于开元天宝二十余年间，分且为适应节令而产生。唐代社会重视门阀，名家世族，儿女婚姻必求门当对，但是青年男女却乐于突破封建社会的束缚来满足恋情。当时人常把它当作佳话奇闻，转成小说、诗歌的主题。镜图案对这一个问题虽少直接表现，但笙引凤、仙人乘龙、仙女跨鸾，以及各式鸟镜中、鸳鸯、衔同心结相趁相逐形象及鱼和谐、并莲形象，却和诗歌形容恋幸福及情永

唐代质文化反映于造型艺术各门，都显得调鲜明，组织完，整健康而活泼，充满着青气息。镜艺术的成就，同样给人这刻印象。镜大分比较厚实（特别是鸟兽草镜），合金比例，银锡成分增多，因此颜净白如银。造型也有了新变化，突破传统圆形的束缚，创造各式镜。大型镜直径大过一尺二寸，小型镜仅如一般银币大小。并且起始创造有柄手镜。至于图案组织，无论用的是普通常见鸟蜂蝶，还是想像传说中的珍禽瑞兽或神话故事、社会生活，表现方法都十分富于风趣人情，有度真实。唐代海外通范围极广，当时对外来文化也采取一兼容并收的态度来丰富新的艺术创造内容，在音乐、歌舞、绘画、纺织图案、服装各方面影响都相当显著。镜图案的主题和表现技法，同样反映这趋势。例如满地鸟兽草镜、麒麟狮镜、醉拂击拍鼓狮镜、骑士玩波罗球镜、黑昆仑舞镜、太玩莲镜，都可以显著见合外来文化的痕迹。前一图案组织复杂而密，用浮雕技术理，综合壮丽与秀成一，在表现技法中格外突。后几多用浅浮雕法，细腻利落，以善于布置见长，结构疏密恰到好。极小镜面也留一定空间，使得鸟蜂蝶都若各有生态，彼此呼应，整完而和谐。

，多贺国家得安宁”等七言诗的，创始于西汉，汉魏之际还有摹仿。又有一圆浮雕鼍龙镜，龙低不一，在构图和表现技法上是新发展。特别引人注意的是西王母东王公车神像镜，铜质，西王母蓬发胜，仪态端庄，旁有玉女侍立，间有仙人六博及民羽人竖蜻蜓表演杂技。主题图案组织变化丰富，浮雕技法也各巧思。有的运用斜雕法，刻四并行，拉车奔驰，珠帘绣，飘忽上举，形成纵积效果，作得十分生动，在中国雕刻艺术史上是新成就，后来昭陵六骏石刻及宋明剔红漆雕法，都受它的影响。这镜浙江绍兴一带现最多，为研究汉代西王母传说行时代和越巫关系问题，提供了重要线索。

晋、南北朝三百余年中，除神相龙虎镜、西王母镜，东晋时犹继续生产，此外还有“天王日月”铭文镜，边缘多用云凤纹理，内缘铭文改成四言，如士诀律令。再晚一些又有分卦十二生肖四神镜、浮雕四神镜、重双龙镜、簇六宝相镜等等。后四现于六朝末陈、隋之际，唐代还行。南北朝晚期镜图案，逐渐使用写生鸟主题后，在技法表现上也有了改和提，鸟浮雕有层次起伏，棱角分明，充满了一温柔细致情。主要生产地已明确属于扬州，可说明这阶段南方生产的发展和术工艺的成就。