第六记 羌江钓徒：沉河记
你们前面摆的都是重庆这zhong大码tou的龙门阵，至少也是县衙门的龙门阵。现在lun到我来摆了，我是一个乡坝佬，只能摆一点乡坝tou的龙门阵。恐怕就没有你们摆得那么龙飞凤舞有声有色了。不过我在乡坝先所见所闻的事，恐怕也是你们城里人见所未见闻所未闻的。一一吴科员，哦，照规矩也应该叫他啦我们冷板凳会里的雅号“羌江钓徒"了。羌江钓徒今晚上拈着阄，该他来摆龙门阵。他便这么说开了tou。
说实在的，我们历来没有在这位“钓徒”shen上寄多大的希望。因为他的shenti不太好，说话有气无力，常常在他说话的中途，出现许多故障，不是咳嗽就是眭痰，或者要端起他那古色古香的陶茶盅轻轻地呷两口酽茶，然后chuan几口气，zuo够了拂xiong和shen呼xi这zhongzhong过场，才能接着讲下去。平时他讲话尚且如此，如果让他摆起龙门阵来，该是故障丛生难以为继的了。佴是奇怿，在冷板凳会摆龙门阵和听龙门阵，好象是灵丹妙药一gu，许多老病缠shen的老家伙，竟然变得jing1神趄来，一次也没有缺席，只要拈阄lun上了的，一个也没有称病不摆。而且一摆起来，也不象平常说话那样，咳嗽吐痰，故障丛生，而是一气说下去，越说越有jing1神。今天羌江钓徒正是这样，不要看他平时病蔫篇的，lun到他摆龙门阵，却足那么虎虎有生气，大有滔滔不绝之势。于是大家不胜动容，肃然恭听他的龙门阵。他开始摆起来。
我摆的这个龙门辟是我亲跟所见，亲耳所闻，是实实在在的故事。我不如野狐禅师那样善于虚构，善于“冲壳子”就是他说的，善于“艺术加工”把眼看就要出纰漏不能自圆其说的故事，ying是编得掘圆的，天衣无feng，把dao听途说的野狐禅，抹上一层亮光光的油彩，你明知听了要上当，也不惜破费工夫听下去，甚至于还赔上叹息和眼泪。我可没有这zhong艺术。只能实打实地摆点事实，说不圆的就让它残缺不圃，记不清的就让它暂付阙如吧。
我起tou就说过，我摆的是乡坝tou的龙门阵，先向你们介绍一下乡下的环境，不把背景说清楚，说起这些故事来，你们会说，在文明的二十世纪的中华民囯里，怎么会发生这zhong荒唐的事呢？
我们那个珏是一个山区小县，我们那个乡场更是一个埋在shen山里的小乡场，虽说有一条在乡下人看来已经够大的大河穿过那里，还是jiao通十分闭sai，社会不大开通。我从那里出来，听到人家摆一些事情，真叫我有《桃花源记》中说的“不知有汉，无论魏晋”的感觉。别的地方bu进入到文明的二十世纪了，我们那里jian象还停留在皇帝老倌的大清一统天下里，一切风俗习惯还保留着前朝的遗风0没有一个人敢于去怀疑，甚至梦想去打破它。因为我们那里有一个jing1神上的皇帝，实实在在地统治着我们。这个人姓吴名廷臣。他是我们那里赶上大清帝国最后一次省城的会试中了举的吴举人，又是后来升格为我们山乡的政治经济文化领袖的吴老太爷，而旦是维持我们一乡风俗礼教的吴氏太宗祠的族chang，也就是我耍摆的龙门阵里的中心人物。吴廷臣一我们最好还是叫他的权力的象征的名宇吴老太爷吧，shen个不高，最多不过五尺。由于鸦片烟的nong1缩作用，成为一个桥瘦锫瘦的样子。脸上；张黄pi，颈下几条青jin，手伸出来只见一双运包骨tou的干爪爪。但那一对眼睹却还保持着请亮有神，tui脚也还灵便。他的脑子里的状态我们虽然不得而知，但是从他说话办事的min捷度看来，那里的机qi是正在以飞快的速度，正常运转着的。有的人说他的脑jin是一块坚ying的花岗石，那是指他的思想的僵化和凝固程度而言的，而他自己却认为是在坚持创造一个“致君尧舜上，再使风俗淳”的吴家大湾。他正在致力于挽救这人心不古世风日下的颓风。他认为在皇帝老倌统治下，先辈人创造和信守的一切典章制度一切风俗习惯都是最好的。孔夫子一脉传下的儒家的lun理dao德观念，思想行为规范，也都是最最好的。虽然这些早已渗进了dao家的虚无和清静观念，以及佛家的一些善恶因果报应的观念。所有这一切就集中反映在北京有一个皇帝和三年一大比的科举制度。北京的&统皇帝一下台（吴老太爷叫zuo“蒙尘”〉，科举制度二废除〈吴老太爷说是毁了大典〉，一切都luan了tao，一切罪恶颓风和世dao人心的混luan，都gen源于此。所以他常常摇tou晃脑地说教：要挽救这世dao人心，只有一条办法：“立正统：”但是宣统皇帝是确定无疑地下台了。张勋复辟，他很高兴了一阵子。就是袁世凯这个皇帝，在他肴来，只算zuo是一个“赝品”他也觉得总比没有皇帝的好，也准备去ding礼腠拜。但是没有如愿。而他要以吴家大湾吴氏家族之力，举起勤王的义旗，明显是徒劳无功的。他也訧只有摇tou叹息的份了。但是他却在吴家大湾建立起封建正统的提防，在他统治下的吴家大湾的老百姓，都得桉传统的dao德规范和风俗习惯来办。谁要违反，他就要举起礼教的鞭子，严闰惩罚。
他坚持在他的堂屋的神龛上供上“天地君亲师之神位”在神位前还供着一个“当今呈帝力岁万岁万万岁”的万岁睥，虽然他早已不知dao这位万岁爷到底是谁，只要有万岁脾就得到安wei了。隔些日子，他怕这个万岁牌萦了尘，要斋戒沐浴后，把这个牌子请下来，刷洗得焕然一新。因为这是他的唯一的jing1祌支zhu他对于“民国”shen恶痛绝，他反对有的人家把堂屋祌龛上供的“天地君亲师之神位”的牌子改为“天地国亲师之神位”以“国”代“笤”连民国的年号他也痛恨。在人与人之间社来的文书契约上，因为要民国的官家承认才ju有法律效力，他无法反对写上“中华民国XX年”但是在人与鬼神和与祖宗的往来中，在一切正式的祭祀大典上，比如老袓宗上供时烧的纸钱包袱上，他却坚持写上大清宣统XX年。他有他的解释：“在yin曹的祖宗，哪里知dao人世已经反了正(这是他对‘辛亥革命’的说法〕，不写上宣统年号，怕把钱汇到冥国去，祖宗收不钊。”
他在他的堂屋的后房扭，仍然保留着他的在圼帝统治下当过官的袓宗传下来“肃静”“回避”的脾子，特别是那ding盖满红须须，ding镶蓝宝石，还拖着花翎的湞朝官帽，更是奉之如祌。就是那ding早已破烂的四人抬大官轿，也还放在地上。听说刚反正不久的那几年，他每年都要把这两块牌子一顼帽子拿出来，晒一下太yang，冼刷干净，甚至把官轿也抬出来整修一赉，似乎他随时准备听候皇帝的召唤，要使用这些东西一样。后来看来皇帝再登龙位是没有希望了，他不苒毎年举行一次清冼大典，可是他还恋恋不舍地独自一人到那间房里去，抚摸那些神圣的东西，发一阵呆，最后叹息一回才出来。
他反对一切新的玩意儿。洋布洋纸洋书洋烟洋油洋灯…“‘他都柜绝使用。他还是用他的土cu布和本地绸缎zuo衣胆，用他的本地黄色土纸写文书，看古色古香的线装书，xi本地的叶子烟，点本地的桐油灯。只有一样他作了妥协，那就‘洋火，因为用这zhong火柴点火，实在比用石镰和火石打火方便得多。还有—样，是他其嗜好的，那就是鸦片烟，鸦片烟本来也是从外洋传进来的，但是他从来不承认鸦片烟是来源于外洋，因为他说他的袍辈人早已抽这zhong烟了，明1明是相辈传下来的国粹，怎么说是洋货呢？
至于办洋学