我们从幼小以来，就受着对于意外的事情，变化非常的事情，绝不惊奇的教育。那教科书是《西游记》），全充满着妖怪的变化。例如王呀，孙悟空呀…就是。据作者所指示，是也有邪正之分的，但总而言之，两面都是妖怪，所以在我们人类，大可以不必怎样关心。然而，假使这不是书本上的事，而自己也历其境，这可颇有为难了。以为是洗澡的人罢，却是蜘蛛；以为是寺庙的大门罢，却是猴的嘴，这教人怎么过。早就受了《西游记》教育，吓得气绝是大约不至于的，但总之，无论对于什么，就都不免要怀疑了。

愚民的发生，是愚民政策的结果，秦始皇已经死了二千多年，看看历史，是没有再用这政策的了，然而，那效果的遗留，却久远得多么骇人呵！

（３）《国木田独步集》日本作家国木田独步（１８７１—１９0８）的短篇小说集。内收小说五篇，夏丐尊译。一九二七年六月开明书店版。

（５）指良友图书印刷公司和神州国光社遭国民党特务袭击的事。参看《准风月谈·后记》玻丁场∧骼锬幔ǎ樱停酰螅螅铮欤椋睿椋保福福场保梗矗担⊥ㄒ*墨索里尼，意大利独裁者，法西斯党党魁。第二次世界大战祸首之一。（７）这是反动文人对左翼作家的诬陷。参看《伪自由书后记》

（１）本篇系用日文写作，发表于一九三四年一月一日日本大阪《朝日新闻》。译文发表于一九三四年九月二十五日《文学新地》创刊号，题为《一九三三年上海所》，署名石介译。

（４）亚米契斯（Ｅ.ｄｅＡｍｉｃｉｓ，１８４６—１９0８）意大利作家。《的教育》，是他的日记小说《心》的中译名，夏丐尊译。一九二六年由开明书店版。

十二月五日。

张旗，从新来一回。而拿着军刀的伟人存在外国银行里的钱，也使他们的自信力更加动摇的。这是为不远的将来计。为了辽远的将来，则在愿意在历史上留下一个芳名。中国和印度不同，是看重历史的。但是，并不怎么相信，总以为只要用一什么好手段，就可以使人写得面面。然而对于自己以外的读者，那自然要他们相信的。

（２）如一九三三年三月三十一日，曾任日本驻华公使、外务大臣的芳泽谦吉来华活动，对外宣称是“私人行动”“纯系漫游质”“分访昔人旧好”“并无有外及政治等使命”

外家是多疑的，我却觉得中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。将对手当蜘蛛看是未必的，但好像他总在以为会给他什么祸祟。这情形，很使正人君们愤慨，就给了他们一个徽号，叫作“愚民”但在事实上，带给他们祸祟的时候却也并非全没有。因了一整年的经验，我也就比农民更加多疑起来，看见显着正人君模样的人，竟会觉得他也许正是蜘蛛了。然而，这也就会习惯的罢。