关于希腊的自然派哲学，我们暂时就讨论到德谟克里特斯的原
理论为止。他赞成赫拉克里特斯的看法，认为各
现、消失、现、消失，因此自然界的一切事都是“
动”的。不过每一件“动”的事背后，有某永恒不变、不会动的东西，德谟克里特斯称之为原。
他们像德谟克里特斯一样，相信“灵魂”与脑连在一起，脑分解之后，我们就没有任何知觉意识了。
德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介
大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原与虚空。由于只相信质的东西，因此我们称他为唯论者。
在看信的当儿，苏非向窗外瞥过好几
，想看那位神秘的哲学家是否会现在信箱旁。现在她却只是坐着，看着路的那一
，想着刚才信里的内容。
她觉得德谟克里特斯的概念虽然简单，但却非常巧妙。他发现了“基本质”与“变化”这个问题的真正答案。这个问题非常复杂，历代的哲学家都为它绞尽脑
。最后德谟克里特斯却单凭常识就解决了这个问题。
今天我们可以确定，德谟克里特斯的原理论或多或少是正确的。大自然的确是由聚散不定的不同“原”所组成。我鼻细胞里的一个氢原以前可能属于某只大象的鼻；我内脏肌
里的一个碳原从前可能在恐龙的尾
上。
德谟克里特斯当年并没有现代的电设备可以利用。他唯一的工
就是他的心灵。不过在运用他的理
思考之后，他其实也只能提这样的答案。他既然接受没有任何事会改变、没有任何事来自虚无、没有任何事会消失的说法，那么大自然必定是由可以一再聚散的无限小单位组成的。
它们可以一再重复使用，这也是积木为何如此受到
迎的原因。同一块积木今天可以用来造卡车，明天可以用来造城堡。我们也可以说积木是“永恒”的玩，因为父母小时玩的积木可以拿给下一代玩。
因此，现在你明白我问你积木问题的用意了吧？积木的质多少与德谟克里特斯所说的原相似，这也是为何积木如此好玩的原因。首先它们是不可分割的，其次它们有各不同的形状与尺寸，它们是
而且不可渗透的。它们也有“钩”与“刺”使得它们可以组合在一起，形成任何你想象得到的形状。组合完成后，你也可以将它们拆掉，用同一批积木再组成新的东西。
同时，德谟克里特斯也提了一些新的问题。例如，他说每一件事的发生都是机械化的。就像恩培窦可里斯与安纳萨哥拉斯一样，他并不认为生命中有任何
神力量存在。他也相信人没有不朽的灵魂。
不过，现代科学家已经发现原可以分裂为更小的“基本粒”我们称之为质、中与电。也许这些粒有一天也可以被分裂成更小的粒。但理学家一致认为这样分裂下去，一定会有一个极限。一定有一个组成大自然的“最小单位”
然而，有关“灵魂”这档事又怎么说呢？它一定不可能是由原、由质组成的吧？事实上，那是可能的。德谟克里特斯认为，灵魂是由一既圆又平
的特别的“灵魂原”组成。人死时，灵魂原四
飞散，然后可能变成另一个新灵魂的一
分。
我们也可以用黏土来
东西，不过黏土不可以重复使用，因为它可以不断被分割成更小的单位。这些微小的单位不能够再度组合，成别的东西。
遭所见的事。
苏菲忍不住要微笑起来。大自然必定是由许多不变的微小单位组成的。另外一方面，赫拉克里特斯认为自然界所有形都在“动”的想法显然也是对的，因为每一个人都会死，动也会死，就连山脉也会慢慢瓦解。重
是山脉是由微小的、不可分割的单位组成的，而这些单位永远不会分解。
她是否赞成这想法呢？她不知
。不过毕竟她才开始上这门哲学课呀！
据德谟克里特斯的说法，原的移动并没有任何刻意的“设计”在自然界中，每一件事的发生都是相当机械化的。这并不是说每一件事都是偶然发生的，因为万事万都遵从必要的“必然法则”每一件事之所以发生都有一个自然的原因，这个原因原本即存在于事的本
。德谟克里特斯曾经说过，他对发现新的自然法则比当波斯国王更有兴趣。德谟克里特斯认为，原予理论同时也解释了我们的
官何以会有知觉。我们之所以会觉到某样东西，是因为原在空间中移动的缘故，我们之所以能看到月亮，是因为“月亮原”穿透了我们的睛。
这表示人类并没有不朽的灵魂。今天许多人都持有这想法。