“类似这样的理主义思想是十七世纪哲学的特征，这思想早在中世纪时就打下了厚的基础。柏拉图与苏格拉底也有这倾向。但在十八世纪时，理主义思想受到的批判日益严格。当时有些哲学家认为，如果不是透过官的验，我们的心中将一无所有，这观被称为‘经验主义’。”

苏菲惊讶得目瞪呆。汉密士刚才真的跟她讲话了吗？不可能的。那一定是她的幻觉，因为她刚才正想着席德的事。

“你今天不就是要讲他吗？”

“哦，已经到了这个地步？”

“怎么啦？”

当他们经过大广场，走向旧市区时，经过了一个有游乐场的公园。汉密士在一张椅旁停了下来，仿佛希望苏菲坐下来似的。

“我的记还不算差。”

“这个我们再看看吧。”

“少校让汉密士讲话了！”

它开说话了：“生日快乐，席德！”

艾伯特一打开门，苏菲便说：“别多礼了，拜托。你是个大白痴，你自己知。”

艾伯特让苏菲门。这次他又穿了不同的衣裳，与上次的差别不是很大，但今天他上几乎没有任何穗带、蝴蝶结或边。

“我让你猜三次。”

主义

“喔，你是说那个。我上把它扔掉。”

“是的。最重要的经验主义哲学家是洛克、柏克莱与休姆，都是英国人。十七世纪主要的理主义哲学当中，笛卡尔是法国人，史宾诺莎是荷兰人，莱布尼兹则是德国人。所以我们通常区分为‘英国的经验主义’与‘欧陆的理主义’。”

突然间汉密士开始猛烈地颤抖。苏菲心想，它要开始吠了。

艾伯特舒适地坐在沙发上，然后说：“上次我们坐在这儿时，我向你说明笛卡尔和史宾诺莎的哲学。我们一致同意他们两人有一很相像，那就是：他们显然都是理主义者。”

“可是还有一件事。”苏菲说。

“那他说些什么呢？”

“这些字都好难呀！你可以把经验主义的意思再说一次吗？”

“你今天就是要谈那些主张经验主义的哲学家吗？”

“什么意思？”

“经验主义者就是那些从官的经验获取一切关于世界的知识的人。亚理斯多德曾经说过；‘我们的心灵中所有的事都是先透过官而来的。’这是对经验主义的最佳

“没错，理主义者相信理是知识的泉源。不过他可能也同意人在还没有任何经验之前，心中已经先有了一些与生俱来的概念。这些概念愈清晰，必然就愈与实一致。你应该还记得笛卡尔对于‘完实’有清晰的概念，并且以此断言上帝确实存在。”

“而理主义者就是信理很重要的人。”

“是，啊，没错，就是今天。”

“我猜他大概是说些类似生日快乐的话。”

于是苏菲便坐了下来。她拍拍汉密士的，并注视它的睛。

“我才不在乎他每次想到柏克莱时是否真的了，可是那个哲学家到底是怎么回事，才会使他那个样？”

“是呀！你能想象吗？”

不过内心她仍相信汉密士刚才确实曾开说话…而且声音低沉而厚实。

一秒钟后，一切又恢复正常。汉密士吠了两三声，仿佛是要遮掩刚才开说人话的事实。然后继续往艾伯特的住所走去。当他们正要屋时，苏菲抬看了一下天。今天整天都是晴朗的天气，但现在远方已经开始聚集了厚重的云层。

“你没有看到信箱里的纸条吗？”

这天，苏菲又留了一张纸条给妈妈，但这一次她同时写下了艾伯特的地址。

他们经过镇上时，苏菲心里想着明天的事。她想的主要并不是她自己的生日。何况她的生日要等到仲夏节那一天才过。不过，明天也是席德的生日。苏菲相信明天一定会有很不寻常的事发生。至少从明天起不会有人从黎寄生日卡来了。

“答对了！”

然后汉密士的下颚开始振动，但它既没有吠，也没有汪汪叫。

六月十四日，她放学回家时，汉密士已经在园里跑来跑去了。苏菲向它飞奔过去，它也快活地迎向她。她用双手抱着它，仿佛它可以解开她所有的谜题。