他并不向往姑娘的；他向往的是被这照亮的姑娘的脸庞。

于是，过去（象变化万千的万筒图案）又显得不同了：雅罗米尔从未夺走她任何有价值的东西，他只是把金的帷幕拉开，揭示谎言和虚伪。甚至在他生前，他就帮助她发现了丈夫并不她。十三年后，他又把她从一场疯狂的只会给她带来新的悲伤的冒险中救了来。

她渴望恢复在他俩相依为命中曾经享有的那真实。正如她在他小时所的那样，每天早晨她都要告诉他穿什么衣服，通过为他选择短和汗衫，她可以象征地整天伴随在他边。当她觉察雅罗米尔对此到不快时，她便为他的内衣上有一脏而责备他，以此作为报复。在他穿衣和脱衣时，她喜呆在他的房间，以此惩罚他那令人气恼的羞怯。

另一首诗写了一个骑脚踏车的人的长途漫游（"脚踏车"这个词在他看来就象落日一样丽），他疲倦不堪地蹬车穿过一片风景。这片风景就是一个姑娘的躯，他渴望在上面憩息的两堆草就是她的房。

在一首诗里，他写，姑娘的躯中央有一个滴答滴答的小钟。

当生活突然踢了一个人一脚，把他推向成年的门槛时，他就会产生柔弱的觉。他不安地领悟到了童年的一切好。而作为一个儿童，他从来没有意识到这一。

她痛苦，她恼怒。他们在他幼年时签订的那个神圣的契约——它不是保证他要始终信任她，毫不羞耻地向她吐心事吗？

在另一句诗里，他想象姑娘的生是看不见的人家。

姑娘的对他来说比姑娘的更有意义。他不太了解女人的躯，（漂亮的大到底象什么样？你怎么判断一个？），而判断一张脸他就很有自信，在他里，一张脸庞就可以判断一个女人可与否。

一切都是那样令人心醉神迷，在一个女人上的这旅行，这是一个看不见，无法辨认，不真实的躯，没有瑕疵，没有缺陷或疾病，一个完全奇异的躯——一个田园诗般的游乐场！

接着他又迷恋于一个环的意象，把自己看作是一个小孩的弹，穿过一个孔不停地往下落，直到最后完全变成他穿过她的躯不停地往下落。

我们从许多曲中选这一段，目的是为了说明，到目前为止，雅罗米尔所验过的幸福，不过是使一个姑娘的靠在他的肩上。

"雅罗米尔，过来，让我看看你象什么样！"一次当客人们在场时，她对他叫。当她注意到儿心的发时，她大声说："我的天哪，你这个样真怪！"她取来一把梳，一边继续与客人谈话，一边给他梳。这位伟大的诗人，有恶的幻想和一张象里尔

柔弱惧怕成熟。

采用给孩们讲童话故事的语气来描写和房，真是绝妙极了。是的，雅罗米尔生活在柔弱之乡，人造童年之乡。我们说"人造"，因为真正的童年决非天堂，它也并不特别柔弱。

柔弱也惧怕的，它企图从成人的领域里把取来（在那里是附有义务的，不可靠的。充满了责任和），把女人看作是一个小孩。

她的是一个快动的心脏，他的一句诗中写。在他看来，她的，她的小指，脯，肚脐都是用听不见的声音在说话的独立的生命。在他看来，姑娘的躯包着千百个这样的生命，这个躯就是意味着聆听众多的生命，听见她的一对房用暗号在悄声低语。

躯超了他的经验范围，正是因为这个原因，它成了无数诗歌的主题。""这个词在他那段时期的诗歌中现了多少次？但是，通过诗歌的力（没有经验的力），雅罗米尔把和生育的官变成了一个梦幻中乌有的意念。

我们并不想说雅罗米尔对躯的不兴趣。不过一想到姑娘的，他就会到目眩。还是让我们来指这一细微的区别吧：

它企图创造一个小小的人造空间，在那里大家公认，我们应把别人当作小孩。

她常对自己说，与雅罗米尔童年时代的相依为命对他俩来说是一份保证和神圣契约。但是，她愈来愈到儿正在违背这个契约。她跟他谈话时，发现他几乎没有在听，他的脑中装满了不愿意同她分享的思想。她获知他耻于将他的小秘密，那些心的秘密告诉她，他正在把自己掩藏在她无法穿透的面罩后面。

他并不想占有姑娘的；他想占有的是愿意委于他、以证明她情的姑娘的脸庞。

她用回忆来折磨自己。但最后，当她沉思过去时，她瞥见了她曾与婴儿雅罗米尔生活在其中的那个天堂，她改变了看法。不，事实上雅罗米尔并没有夺走她的一切；相反，他给予她的比任何人都。多。他给了她一份没有被谎言玷污的生活。任何一个来自集中营的犹太人都不能把这份幸福贬斥为虚伪和空虚。是的。这块天堂是她唯一的真实。

在另一首诗里，姑娘的双变成了两条汇的河；在它们的汇，他想象有一座神秘的山，他用听起来象圣经中的名字的哈拉布山称呼它。