3、模式之模式

继而他又想：“不对，困难在于我要谴责他们，批评他们，鼓励他们或者劝诫他们时，我总是想，年轻时我若受到这谴责、批评、鼓励或劝诫，我也不愿意听。时代变了，人的行为、语言、习俗都相应发生了很大变化，可我年轻时的思想与现在的年轻人的思想差别并不大，因此，我无权对他们讲话。”

相当长一段时期，帕洛尔先生都要努力保持自己的心情无动于衷或漠不关心，只注意模式图上的线条是否安宁与和谐，不关心人类生活现实为了备模式

帕洛尔先生长时间在这两考虑问题的方式之间徘徊。最后才得结论：“这两立场之间不存在矛盾。一代人与一代人之间的连续被瓦解是由于生活经验无法传递，是由于不可能使年轻人避免我们已经犯过的错误。两代人之间的代沟来自他们的共，正是由于这共他们才周期地重复同一生活方式，犹如动的属不断继承与传递它们那生学上的本能一样。我们与年轻人之间的真正差别，是时代带来的不可逆转的变化发生作用而产生的结果，也就是说，是我们历史地留给他们的遗产。我们应该对这份遗产负责，即使留下这份遗产并非自我们的自愿。因此，我们没有什么值得教导他们的。他们生活之中类似我们生活方式的地方，我们无法施加影响；他们生活之中打着我们的烙印的地方，我们却不愿承认自己的过错。”

他在心里想：“困难在于我们和他们之间有一条无法填平的鸿沟。在我们这辈人与他们那辈人之间肯定发生了什么事情，破坏了生活的连续，使我们之间失去了共同的参照。”

要建立模式(帕洛尔先生是知的)，需要有个发，即需要一些原理，从而演绎自己的结论。这些原理(亦称公理、公设)不需要人们去别挑选，而是脑里本来就有的。如果一个人脑里没有任何原理，那么他怎么行思维呢？因此，帕洛尔先生脑里也有这些原理，只是(由于他既非数学家，亦非逻辑学家)未曾力气整理它们。演绎是他喜的一活动，因为这活动他可以独自一人默默地行，既不需要什么械，又可随时随地行，坐在沙发上或散步时都可以行。对于归纳法他却不大信任，也许是因为他认为自己的经验不准确、不全面。所以建立一模式对他来说就成了在(隐隐约约存在于脑里的)公理与(看不见摸不着的)经验之间建立奇妙的平衡。这模式一旦建立起来，它比公理与经验就有更为牢固的稳定。一个好的模式确实如此，它的每个分都与其他分互相联系，使得整连贯一致，宛如一机，如果其中一个齿卡住了，整个机都会停下来。从定义上讲，模式不需要更换任何件，可以完全正常地运转。然而生活现实呢，我们看得很清楚，它却百孔千疮，无法运行。因此，只能兼施，威利诱，迫使生活现实接受模式的形式。

帕洛尔先生一生之中曾经有个时期，那时他的行为准则是：首先，在思想上建立一最完善、最符合逻辑、从几何学上讲最有可能的模式；第二，检验这个模式是否适合生活中可能观察到的实际情况；第三，行必要的修改，使模式与现实相吻合。帕洛尔先生曾经认为，理学家和天文学家发明并用来研究质结构与宇宙结构的这方法，是他可以借来研究错综复杂的人类问题首先是社会问题和理问题的惟一方法。这里要善于掌握两方面的情况：一方面是人类社会那既无规则形状又无逻辑可言的生活现实，这里只有畸形与紊；另一方面是完无缺的社会结构模式，这里图形清晰，图上的直线与曲线，圆形、椭圆与平行四边形，横坐标与纵坐标，井井有条。