至于近十年北京的事，可是略有所知了，无非其人阔，则其像放大，其人“下野”则其像不见，比电光自然永久得多。倘若白昼明烛，要在北京城内寻求一张不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相，则据鄙陋所知，实在只有一位梅兰芳⒁君。而该君的麻姑⒂一般的“天女散”“黛玉葬”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致，即此就足以证明中国人实有审的睛，其一面又放大凸肚的照相者，盖于不得已。

照相馆选定一个或数个阔人的照相，放大了挂在门，似乎是北京特有，或近来行的。我在S城所见的曾大人之，都不过六寸或八寸，而且挂着的永远是曾大人之，也不像北京的时时掉换，年年不同。但革命以后，也许撤去了罢，我知得不真确。

人的神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。

但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。我愿意我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。

印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际，像一大瓶好香似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程

Th.Lipps⑿在他那《理学的本问题》中，说过这样意思的话。就是凡是人主，也容易变成隶，因为他一面既承认可主人，一面就当然承认可隶，所以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。那书可惜我不在手，只记得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该存在的罢。用事实来证明这理论的最显著的例是孙皓⒀，治吴时候，如此骄纵酷的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的才。中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。但表现得最透澈的却莫如“求己图”将来中国如要印《绘图理学的本问题》，这实在是一张极好的画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，画不的。

然而名士风，又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的呆鸟了，于是也有赤装作晋人⑾的，也有斜领丝绦装作X人的，但不多。较为通行的是先将自己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着的时候，名便又两样了：“求己图”这类“图”晒之后，总须题些诗，或者词如“调寄满芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。至于贵人富，则因为属于呆鸟一类，所以决计想不如此雅致的样来，即有特别举动，至多也不过自己坐在中间，膝下排列着他的一百个儿，一千个孙和一万个曾孙（下略）照一张“全家福”

我在先只读过《红楼梦》⒃，没有看见“黛玉葬”的照片的时候，是万料不到黛玉的睛如此之凸，嘴如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟梅兰芳君之所以永久之故了，其睛和嘴，盖于不得已，即此也就足以证明中国人实有审的睛。

然而虽然不多，那时却又确有光顾照相的人们，我也不明白是什么人，或者运气不好之徒，或者是新党⑨罢。只是半像是大抵避忌的，因为像腰斩。自然，清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，何等可怕，则即使是国粹乎，而亦不人之加诸我也，诚然也以不照为宜。所以他们所照的多是全，旁边一张大茶几，上有帽架，茶碗，烟袋，盆，几下一个痰盂，以表明这人的气枝中有许多痰，总须陆续吐。人呢，或立或坐，或者手执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还可以知他当时拍照的时辰，而且那时还不会用镁光，所以不必疑心是夜里。