他和教授正在演一幕闹剧：大耳的教授喝酒喝得满脸是泪，衣冠不整，手中抱着六弦琴在地板上坐着，他狼籍一片：家、啤酒瓶、外衣。他坐在那儿摇摇晃晃大声嚷嚷着：“仁…仁…”克罗波斯苦怒气冲天地说：“什么仁。们们的路中人有一条：死，或是沉浸于中死去。或是参与争夺的战争死去…”他揪住我的肩膀，把我拽屋，对教授说：“你问问他想要什么？你问问他需要仁吗？”

一方面是关于人类友好、仁的教育，另一方面却是为了一个人利益而破血的战争，在我面前展示的都

他转了转，从衣服袋里拿角匙递给我：“哎。把钱全拿走吧。”

会场上一片混，小神父他们的观早已支离破碎，没有了争论价值。

几天后我给一个嗜酒的单教授送面包时，又碰见了克罗波斯基。看上去非常疲惫，一脸的秽气，睛红，也许是喝多了。

他侃侃而谈，友好亲切地讲述的理论，他说人应该培养和发掘人类灵魂的尚情：世界意识和博神。

幸亏他没有认我，要不我反倒难堪，刚才他发表的言论：人沉浸于中去死，更加了我对他的厌恶。

我被这烈的争六得昏，无论如何也抓不住真正的要，我甚至觉得脚下土地都被他们争辩的晃起来了。哎。恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。

我打听到托尔斯仄主义者的姓名和住赴，第二天晚上就去登门造访。他叫克罗波斯基，寄住本城一个地主家，我去时，他正和地主家的两位小坐在园的菩提树下。他的模样和我及海中的游方僧、传形象完全吻合：白衣、白，衬衫扣没系，大把大把的，材大瘦削，颧骨很。

说完他放不，一脸的倦容，还龇牙咧嘴个不停，像是浑痛得难受。

我们谈的很好，可是当两们小勾肩搭背返回房间支时，他好像有儿不耐烦了，一边眯着睛看两位小背影，一面问：“你是什么的？”

托尔斯仄主义都早就争论的脸红脖了，汗顺着脸颊，他咆啸着：“丢开福音书。别再编造谎方了。回去把基督再钉上十字架吧。只有这样才是心诚。”

钥匙我还没接，就让克罗波斯基夺过去了，他摆摆手：“你走吧。回来拿钱。”

听我说完，他用手指敲击着桌面，又开骀了对我的训教：人无论走到哪儿还是人，无需拼命去改变自个儿在生活中的位置，应该把全力量用在提博受神上。

他吃东西的样十分不雅，一面用银勺舀莓和，一面翻动两片厚嘴咂磨味，还有一个臭病就是咽一，落一次沾在他那撮稀疏胡上的，一个小在旁边侍候他，另一个靠在菩提树上，双手抱着夹，仰望着昏暗的天空，仿佛充满了某好的惮憬。两位小都穿紫丁香的衣服，长得极为相似。

“人的社会地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最智能…”我甚至怀疑他自个儿都不知在说什么，可我没说什么，我觉他讲话的兴致随着两位小的离去而一落千丈，也透了厌倦的神情，一而呵欠、懒腰忙个不停，耷拉着半梦半醒地呓语着：“我这是怎么了，有累，对不起。请原谅。”

“只有这神圣的情才能把人心拧成一。没有，不会，就不懂得生活。那些人说生活就是斗争，纯粹是胡话，他们注定要灭亡，记住，火不能灭火，同样理，丑恶不能剔除丑恶。”

我的心中有疑问：人该如何既生活下去充满心呢？既然生活是为了幸福而斗争，而心又会及斗争的果？

关于存在的意义一直是困扰我的难题，最终我才算清我要问题目是什么：“窨有什么作用？”

对他们共同的敌人。

后来我听说，他一天之内向寄住家的两位小求了，当妹俩这一甜的消息时，一下就把他揭穿，于是下了逐客令，这个人就此在喀山城消失了。

面包让他扔到了墙角的躺椅上了。

“你们最好是看看约瑟夫斯的书。…”托尔斯仄主义者早已气败坏，起像是要挥手砍断约瑟夫的似的，大喊“听听。人民一直受蒙蔽、受欺瞒，到今天他们不料在反对自己的朋友，多么令人痛心呀。你跟我提约瑟夫斯吗？”

我从书本中看到的以及与周围的步人士往获得的，和真正的更现实生活是多么的不同呀。

从他那儿来，心里充满了对他的厌恶，他整天宣扬的理论，我看他完全是说给别人听的，分明对人就没有一丝的心。

教授抬起泪涟涟的看了我一下，笑：“他是卖面包的。他要的是面包钱。