现在,我们要问,1482年从黎圣母院钟楼上俯瞰全城,是一幅怎样的图景呢?这是我们就要详细描述的。
游客气吁吁地爬上了那钟楼
上,先看到的是一片数不清的屋
。烟囱。街
。桥梁。广场。尖塔和钟楼,令人
缭
。一切一齐涌至
前:石砌的山墙。尖角的屋
。墙拐角悬空的小塔。石垒的金字塔。十五世纪石板方碑。城堡光秃秃的圆形主塔。教堂装饰
细的方形塔,大的,小的,
大厚重的,小巧玲珑的,纷至沓来,叫人目不暇接。目光
陷
这迷
里,叫人看得
神了。在迷
里,从那门面雕梁画栋。外
屋架木
结构。大门扁圆。楼层悬垂的最末等的房舍,直到当时塔楼如
林立的富丽堂皇的卢浮
,无一不是匠心独运,
不胜收,无一不是艺术的
品。然而,当我们的
睛渐渐适应这纷繁的建筑
时,还是可以区分
一些主要群
来的。
在十五世纪,在黎城廓内
纳河
经五个河洲:鲁维埃洲,那时树木葱郁,如今只剩下柴禾了;母
洲和圣母院洲,都是一片荒凉,只有一间破屋,两洲均是主教采地(到了十七世纪,两洲合并为一,在上面大兴土木,现在叫
圣路易洲);最后便是及其尖端的
渡小洲老城,后来这个小洲沉陷在新桥的土堤下面了。老城当时有五座桥,右边有三座,即圣母院石桥。钱币兑换所石桥。磨坊木桥;左边有两座,即圣米歇尔木桥和石
小桥,桥上都有房屋。大学城有菲利浦-奥古斯都兴建的六座门,从小塔作为起
,就是圣维克多门。博代尔门。教皇门。圣雅各门。圣米歇尔门。圣日耳曼门。新城有查理五世兴建的六座门,从比利炮台起,便是圣安东门。圣殿门。圣
丁门。圣德尼门。蒙
特尔门。圣奥诺雷门。所有这些门都是既
固又
丽,
丽并不影响其
固。有一
沟堑,又宽又
,冬汛
涨,
急,环绕着整个
黎的城墙
;
来自
纳河。夜里各城门
闭,全城两端用几
大铁链拦住沟面,
黎便可安然
睡了。
俯瞰之下,老城。大学城。新城这三镇,都是街纵横
错,
七八糟,像一件编织的
衣,拆也拆不开。不过,我们第一
便可看
,这三大
分还是形成一个整
的,有两条平行的长街,不断延伸,毫无阻碍,几乎笔直,从南向北,正好与
纳河垂直,一起贯穿三城,把三城加以连接混合,把这一座城市的人
不停地注
和移
另一城内,三城由此合而为一。第一条长街从圣雅各门至圣
丁门,在大学城称之为圣雅各街,在老城称之为犹太街,在新城则叫作圣
丁街。这条长街跨过
纳河两次,一次名叫小桥,另一次名叫圣母院桥。第二条长街在左岸,名为竖琴街,在老城河洲上叫
箍桶街,在右岸叫
圣德尼街,它在
纳河两
河汊上也各有一座桥,一座叫
圣米歇尔桥,另一座叫钱币兑换所桥。这条长街起自大学城的圣米歇尔门,止于新城的圣德尼门。不过,名称尽
不同,街
始终只有两条。这是两条母
街,是两条繁衍街,是
黎的两条大动脉,向三座城池的一切大小血
输送血
或回收血
。
这个几何平面图至今仍依稀可辨。
因此,老城先映帘的是船尾朝东,船
向西。你一转向船
,呈现在面前的是一片无边无际的古老屋
,仿佛是一群铺天盖地的
羊,而浮现在其上面的是圣小教堂后殿的铅
圆屋
,远望过去,仿佛一只大象后背上驮着教堂的钟楼。这里不妨略带一句,这钟楼的尖
如箭矢直刺天空,是所有钟楼尖
中最大胆求新。最
雕细刻。最玲珑剔透的,透过其网
似的塔锥,碧空一览无余。圣母院前面,有三条街
像三条河
似地注
教堂广场,这是有着古老房屋的
丽广场。广场南侧,侧立着主
医院那皱
。
沉沉的正面屋墙,以及探
探脑仿佛长满脓疱和疣
的屋
。右边,左边,东边,西边,在老城如此窄小的城池内,矗立着二十一座教堂的钟楼,年代不一,形状各异,大小不同,从被称为海神狱(neti)的隘
圣德尼教堂那罗曼式低矮。腐蛀的风铃
形的钟楼,直至
市圣彼得教堂和圣朗德里教堂那些细针状的钟楼,形形
,应有尽有。圣母院后面,北边是峨特式长廊的隐修院,南边是半罗曼式的主教府邸,东边是场地荒芜尖岬。在那层层叠叠的房屋中,还可以从当时屋
上
耸的那
透空的石烟囱帽,分辨
各
殿最
层的窗
,分辨
查理六世在位时
黎府赠给朱韦纳。德。于尔森的那座官邸。稍远
,是帕吕市场那些涂了沥青的简陋棚屋;再过去是老圣日耳曼教堂崭新的半圆形后殿,1458年延伸到费弗的一段街
;还有,随
可见人群拥挤的十字路
,某街角的耻辱
分这特权,以及比这一条更好的其他特权,都是靠造反和叛
行从国王手中夺取来的。这是从古以来的
法。只有人民去夺取,国王才舍得丢弃。有一份关于效忠国王的古老文献就直言不讳地写
:市民对国王的效忠,虽然有时被叛
所打断,还是产生了市民的特┤ā*
先是老城。用索瓦尔的说法,叫城岛,在他杂的著作中有时也有一些文笔优
的词句:城岛好象一艘大船顺
驶向
纳河中央,结果陷
泥沙而搁浅了。我们刚才说过,在十五世纪时,这只大船由五座桥梁系泊于
纳河两岸。这
大船形状也曾引起纹章记述家的震惊,因为,据法万和帕斯基埃说,
黎古老城徽之所以以船
为纹章,原因就在于此,而并不是由于诺曼底人围攻
黎。对于擅长破译纹章的人来说,纹章始终是一个难解之谜,纹章是一
难以读懂的语言。中世纪后半期的全
历史都写在纹章中,正如前半期的历史都写在罗曼教堂的象征符号之中。这是继神权政治象形文字之后的封建制度象形文字。
除了这横贯黎全城。为京都所共有的两条主
之外,新城和大学城都单独各有一条特别的大街,纵贯各自城区,并与
纳河并行,而且延伸开去,恰好与那条动脉大街
叉成直角。这样,在新城,从圣安东门可以一直地到达圣奥诺雷门;在大学城,可以从圣维克多门直至圣日耳曼门。这两条大
与上述两条长街
叉,形成总网络,
黎那迷
似的路网,四面八方,密密麻麻,盘绕结节,这个路网就基于那总网络之上。然而,只要留神观察,从这难以辨认的网络图中还可以清楚看
两束大街,一束在大学城,另一束在新城,就象两束鲜
,从各座桥到每座城门竞相开放。