liu泪的猎枪

有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全bu活捉。约摸半小时后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。一只老羚羊走出羊群，朝年轻的羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊后退了几步，突然朝悬崖对面跃去。随即，老羚羊jin跟其后也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了，老羚羊的shen子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊也在老羚羊背上猛蹬一下，下坠的shenti又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠入了山涧。试tiao成功。jin接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空画出了一daodao令人眼花缭luan的弧线，那弧线是一座座以老羚羊的死亡作为桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣，猎人们个个惊得目瞪口呆，打猎以来第一颗眼泪早已止不住,不由自主地放下了猎枪。

天下万物皆有灵xing，伤害万物就是伤害生灵。国际自然资源保护联合会发表的“2004年全球物zhong调查”显示：全球有超过15000zhong地球物zhong濒临灭绝，灭绝速度超过了以往任何时候。世界上61个热带国家中，已有49个国家的半bi江山失去野生环境，森林被砍伐、shi地被排干、草原被翻垦、珊瑚遭毁坏…《自然》杂志称，50年后100多万zhong陆地生物将从地球上消失。

据载,在濒临灭绝的脊椎动物中，有37 ％的物zhong是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被作为“pi可穿、mao可用、rou可食、qi官可入药”的开发利用对象而遭灭ding之灾。象牙、犀牛角、虎pi、熊胆、鸟的羽mao、海gui的dan、海豹的油、藏羚绒…更多更多的是野生动物的rou，无不成为人类待价而沽的商品，万类自由的大千世界，竟然成了大屠宰场。现在，没有什么动物不可以作为人类盘中餐的。大肆捕杀地球上最大的动物——鲸，就是为了食用鲸油和生产chong物食品；惨忍地捕鲨——这zhong已进化4亿年之久的ruan骨鱼类，割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这dao所谓的美食。人类啊，正是为了满足自己的时尚、炫耀、取乐、口腹之yu，而去剥夺野生动物的生命，甚至令其遭受灭族灭zhong之灾。暴殄天物，实是有违自然法则。2002年，SAS病毒席卷整个亚洲乃至全球，据说这与东南亚及我国广东一带的人经常吃的一zhong野味——果子狸有关。爱护天下生灵就是爱护人类自己的生命！

大自然的万物构成了互相依存、互相制约的生命之网。人类源于大自然，是大自然的有机组成bu分，是世间万物生态链条中的一环。一旦生态链条断裂了，生命之网破碎，人类将无法生存。人与自然万物辱齿相依，息息相关。只有人类与自然万物和谐相chu1，共同发展，才能使人类的生存空间得到更好的保护，从而推动人类的发展。

仁者爱物，物无贵贱。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》），指出君子对于万物，要爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，要仁爱，但谈不上亲爱。要亲爱亲人，仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。其“爱物”思想，继承和发挥了“物xing善”的思想，强调“物”与“我”的并存和并立，表现出一zhong整ti主义的宇宙观。孟子提倡“爱物”，目的在于使“物”为“我”所用，以施“仁政”、行“王dao”宋代张载提出“万物一源”思想，认为“物吾与也”(张载《西铭》)，认为人与人是同胞关系，而人与物是伴侣关系，这是一zhong非常shen刻的哲学观。爱物的一个方面，包括爱自然、实现人与自然和谐。破坏大自然就会受到大自然的惩罚。滥砍滥伐、破坏植被势必造成水土liu失、气候恶劣、环境恶化，直接危协人类的生存环境。环境和我们每个人的生活密切相关,全人类都要自觉地认识大自然、保护大自然、保护生态环境，同时，也要保护自然界的每一个生灵。