牐犓纬跏人梅尧臣笔下的梅是玲珑的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅杂，学妆如小女，聚笑发丹。”在吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》里梅就是一个不人间烟火的洁：“玉骨冰肌冷照人，匀红轻绛罗巾…寄声闭英夫，取居尘不杂尘。”也有诗人将梅描绘成一个冰肌雪肤玉骨霜心的仙“皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。”(晁端友《梅》)。“玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘。”(朱熹《次韵列秀野前树梅》)“骑龙古仙绝火，惯住空山啮冰雪。”(陆游《湖山寻梅》)在周必大中梅既有仙的袅娜多姿，又有邻家女的涩可人“初疑太真起舞，霓裳拂拭天然姿。又如东家窥墙女，施朱映粉尤相宜。”更有诗人将梅比喻为罹的人的：“秋娟娟隔人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅即见君。”可见梅在诗人心中的地位是何等尚与尊贵。

牐牐ǘ）梅之品

牐犛纱丝杉宋人写梅之境，借梅怡情，思闺怨、忆好友、抒客愁托言心，都蓄着至的意蕴和纯真。宋人陈亮《梅》诗：“一朵忽先变，百皆后香。”抓住梅最先开放的特，写了凌寒自放，先天下而知的品质。王安石之著《梅》：“遥知不是雪，为有暗香来。”既描绘了梅的因风布远，蓄而纯净洁白之，收到了香俱佳的艺术效果。

牐犆坊ㄗ怨啪陀小八雪人”的意象，这是由于梅本有人姿

牐犇纤纹诠势飘摇，社会动，阶层涣散零落，诗人厌尽尘嚣，且还受家逍遥自适人生哲学的影响，寄情于山林，渴望过一清净无为恬淡自然的生活，于是在咏梅诗中，现了梅另一个意象——隐者士的意象。梅开在残腊初之际，长于山纲谷、驿荒村，但它清香依旧，洁白无暇，给逆境的诗人以无限籍。“不受尘埃半侵，竹篱茅舍自甘心。”所表现的是一平淡恬静的生活态度。“木海亭前似锦，岭梅怯风沙。正如隐者归幽谷，鹤版征书未到家。”；“独自不争，都无一尘。”；“本来淡薄难从俗，纵纷华亦绝尘。”括了老庄的虚静淡泊，萧散自得的隐士襟怀，更包着对个人志节守的重视以及对个人神自由的维护。

牐牎坝纳钫嫠啤独肷А肪洌枯健犹如贾岛诗”，取与逃遁之意都现在梅意象中。与荷、莲、牡丹等诸只能代表文人的一分人的品格不同，无论是仕途得意还是人生失意，梅在这两类型的文人中都有所表现。取在上一“贞洁的君形象”中有着不同的表现。另一方面，诗人借梅于冰天雪地、荒郊野外中开放，来寄托自己的不遇于时、仕途坎坷、孤独寂寞，有一孤芳自赏的态度。

牐牎扒疃万木先枯死，玉艳独发凌清寒。”欧修则描绘了梅娴雅不俗，耐得寒冷，饱经霜袭，依旧傲然的贞秀丰姿。宋初诗人韩维中梅就是如此孤绝俗，在严寒霜雪中保持铁骨芳姿。还有描写在恶劣环境下生长的梅：“自持孤石比，不与众木争芳姿”(释显忠《石梅》)虽生长环境不好，但依然顽自下而上，不随俗浮沉而保持真我。北宋中期，经过苏轼等人的咏，梅的君意象得到一步化。

风情”的话题；颔联、颈联是描写，前者从香两大特正面描写小梅“风情”，后者借禽蝶的情态反应侧面描写小梅“风情”；尾联复又叙事，转换叙述角度，如果说前三联的主语是“小梅”，那么尾联的主语应是“诗人”，由诗人对小梅“风情”直接称颂。四联诗四写法，层次井然，全不类同，从各不同的角度轻巧自然地塑造山园小梅的孤傲形象，也抒发诗人孤傲的情怀。