一个高尚的人，他不zuo皇帝

编者按 有的人是一座山，有他在，真善美与力量俱在。华盛顿不只是美国人灵魂上的一座高山，也是人类的高标。我们不能抵达他的高度，唯有仰望，然后让自己更高些。　一个人的人品和dao德能有多高？高尚的人格力量又能够带来多大的社会效应？

牐犎没盛顿一生的行为来诠释一下这个问题。

牐牷盛顿，独立战争期间大陆军总司令、开国元勋，为美国的缔造建立了丰功伟绩。战争后，一批手下将领，向他多次上书，鼓chui建立君主立宪制国家，拥dai他zuo国王。作为手握兵权的总司令和声望蒸蒸日上的卓越领袖，从历史惯例和当时的现状来看，没有哪个职务像掌握军权的总司令那样ju有黄袍加shen的可能。古罗ma共和国的凯撒，英国革命中的克lun威尔，以及华盛顿就任总统几年后出现的法国的拿破仑，走的都是从将军到国王的dao路。假如华盛顿有黄袍加shen的野心的话，那么，独立战争胜利结束的1783年，是他行动的最好时机。但是，正如后来人们追悼他的悼辞里所言“当他击败了他的祖国的敌人后，他有没有像凯撒那样，用他掌握的强大军队，去征服这个国家？没有。非但没有，这位伟大的爱国英雄，出现在我们的国会面前，在众人赞叹的目光下，向授权人奉还他的那支克敌致胜之剑”对于当国王的事，华盛顿严辞拒绝，并毅然辞去总司令职务，解甲归田，不谋政事,回到阔别六年的故乡务农。

牐犜诿拦数十位历任总统中，华盛顿和林肯是受后人崇敬的两位最伟大的总统。林肯在总统的职位上，以百折不挠的英雄气概，带领美国人民完成了维护国家统一，解放黑人nu隶的伟业。在他的葛底斯堡演说中发出建立“民有、民治、民享”政府的呼唤，撼动人心。如果说林肯是依靠“有所为”而成就英名的话，那么造就华盛顿历史英名的，主要是他个人的伟大的人格、不薄的素养和高尚的品行，尤其是他终shen一贯的“有所不为”，不恋权，不恋栈。

牐犎缤华盛顿的同代人sai缪尔.亚当斯所言“大多数人心中，都有一zhong追求凌驾于法律之上的权力的yu望，这是我们人类难以避免的缺陷”；另一个同代人托ma斯.阿lun也认为：“暴君的zhong子gen植于我们每个人的天xing之中”yu壑难填，的确是人xing的一大弱点；尤其是当他贪恋的是一zhong无边无际的至上权力的时候，这zhongyu望往往会使之利令智昏，不惜冒天下之大不韪而倒行逆施。先看中国，不但秦始皇希望这zhong人间最大最美满的权力和显赫永远万世只传自家，而且他的小儿子胡亥，还不满足于传自己家里的兄弟，他希望自己在此生就能享受它的至上魔力，所以，为了成为皇位继承者，他不惜网络党羽使用jian计弑杀了自己的chang兄；唐太宗李世民，可谓是中国历史上的明君，可是当初为了争得那至高无上的皇位，也置老父遗志于不顾，而戕兄弟手足之情于血光剑影之中；朱元璋之子朱棣，居然不惜违背天lun，靠了自shen拥有的强大之师而骤然起兵，将边关大事抛于一侧，浩浩dangdang杀进京城夺了侄子的王位，让那柔ruan如惊弓之鸟的小辈仓皇出逃不知liu落去了何方。可见，那zhong万人之上的没有受到束缚的无边权力，它在某些人眼里心里，简直是比生命还重要。再看近代，辛亥革命已经把满清皇帝赶下了金鸾宝殿，此举可谓大快人心，可偏偏有人始终恋着那历史悠久的皇帝梦，居然为了坐上那个已经被历史chaoliu所淘汰的腐朽位置而置国家民族利益于脑后，靠了卑鄙肮脏的手段而笨拙爬上皇位，结果呢，也就是83天的短命皇帝，shen后，却是骂名gungun来，为历史所唾弃。中国人留恋皇位，固然与chang期专制传统genshendi固及其给家族和个人带来的荣耀有关，那么，金发碧眼的西洋人又如何呢？纵横看来，其实也差不多。英国资产阶级发动革命，花了好大力气终于捉住封建专制皇帝，可惜，在查理一世被推上断tou台之后不久，那个革命中涌现出来的卓越领袖——克lun威尔，随着个人权力的逐渐上升，思想gen子里对至上权力的追逐也就日益暴lou，对权力的ju大胃口，使之昏昏然起来，于是议会也不要了，民意也不要了，飘飘然zuo起了等同于皇帝的所谓“护国主”；法国人，可谓浪漫民族，但是那个法兰西的英雄——拿破仑，本来在战场上已经修成正果，万人倾慕了，不过还是感觉“终shen执政官”这一称谓似乎少了什么，于是也禁不住怀念起心中的皇帝梦，后来，干脆接了教皇递过来的皇冠突然就dai在了自己tou上，这样，在资本主义的法兰西，移花接