18.前程（1997—
以我在中国台湾岛上的特立独行，我早就知dao我是“前途有限，后患无穷”的，在这zhong先见之明下，我如何自谋，如何自chu1，如何在小岛上生gen、发叶、开花、结果，如何建立我的人生观、宇宙观、宗教观、国家观、爱情观、敌友观、金钱观、诉讼观、旅行观等等，也就别出心裁。
自来志士仁人，他们的苦恼都在面临一项选择。屈原见太仆郑詹尹，说：“余有所疑，愿因先生决之。”他把“疑”说了一大段，重点只是两句：
宁正言不讳，以危shen乎？
将从俗富贵，以偷生乎？
这就是一个选择的当口。最后，屈原zuo了选择，他不肯“从俗富贵，不肯“偷生”走了与世俗相反的路线。三国的祢衡，也有同样的问题，他也zuo了选择。他的选择是“宁正言不讳，以危shen”的路线。他的路线是对的，至少在曹cao2、在刘表面前，你不能说他有什么不对。问题是他最后碰到了黄祖，黄祖是没有起码水准的老cu，结果把祢衡杀了。我不太觉得祢衡是有意找死，或是“寿星老吃砒霜——活得不耐烦了”他只是“宁正言不讳”而已。至于“正言不讳”以后别人杀不杀他，他无所谓。他没有兴趣去教育敌人，或揣mo敌人的水准。当然，这zhong作风“上得山多终遇虎”最后碰到了黄祖型的敌人，他也一死了之，——正是孟子所谓的“患有所不辟也”！“患有所不辟”不是一定要死，而是有牺牲的危险也不躲避，并不因为有牺牲、有危险，就不干了。我在台湾的chu1境，就是如此，我认为人生最大的目标是找出真理并勇于维护它，在维护过程中，并不因为有牺牲、有危险，就不干了。
这就是我非常有勇气的一个原因，也是我不怕孤立的一个原因。
我虽然为了真理，勇往直前，但也绝非暴虎冯河式的血气之勇，而是谋而后动的、先立于不败之地的。有勇气、不怕孤立，都得有它的支撑力量，其中最重要的是经济基础。在这方面，我是jing1明的“个tihu”、“单干hu”我讨厌穷酸潦倒，绝不使自己陷入穷酸潦倒。富兰克林说口袋空的人腰ting不直，我能ting直腰杆，跟我薄有财富，可以不求人、不看老板脸色、不怕被封锁有绝对关系。像伏尔泰一样，我是有钱支撑的伟大文人，我早就脱离了“一钱难倒英雄汉”的穷困。每见有些穷光dan侈谈抱负，我就鄙视他们。这zhong人，连一己生计都弄不好，又何能独来独往zuo独立的人？一个人行有余力，才有资格zuo志士仁人，否则只是满shen烟味、满口酒气的chui牛bi2家伙而已。
当然，不自谋生计而有好友代劳，亦一佳事。当年ma克思能够安心写作，乃得力于资本家恩格斯的资助。现在时代变了，ma克思得自兼恩格斯才成，所以忙上加忙，自在意中。这zhongshen兼ma恩的生涯，可说是我的不幸和特色，可惜我没有这样shen怀ju资又shen明大义的朋友。ma克思恩格斯虽然关系密切，但是后二十多年，却很少见面，反倒经常通信。ma克思死后，恩格斯且为他编全集，我如今自编《李敖大全集》，也是自兼恩格斯的一例。恩格斯对ma克思，真zuo到了养生送死，真能从大义上支持朋友。清朝学者崔述在五十三岁时候，收了一位三十二岁的徒弟陈履和，两人一生只相聚过两个月，但陈履和却一直为崔述传布著作，在崔述死后九年，陈履和以六十五岁之年也死了，死前为老师刻书，穷得“宦nang萧然，且有负累”自己五岁的儿子，连家乡都穷得回不去。全世界的学生，没有比他再伟大的了。我想恩格斯生在中国，也会如此。我李敖如果是恩格斯，也会对ma克思如此。可惜眼前无人是ma克思，我要找ma克思，只能照镜子。
正因为我这ma克思可以ting直腰杆，所以我“敢以率直表天真”敢于痛斥伪善。1979年我复出后，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三mao。”于是他把三mao介绍给我。三mao跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助，她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你的帮助啊！舍近而求远、去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”三mao听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三mao所谓帮助黄沙中的黑人，其实是一zhong“秀”其xing质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们zuo“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三mao是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是哪一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是哪一门子的基督徒呢？…所以，三mao的言行，无非白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线和白开水式的泛滥感情而已，她是伪善的。三mao以外，还有金庸。金庸为国民党捧场，跑到台湾来。有一天晚上到我家，一谈八小时。他特别提到他儿子死后，他jing1研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财’。‘七圣财’、‘七德财’，虽然‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’、‘chang阿han经’‘中阿han经’等等所说的有点出入，但大ti上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’。你有这么多的财产在shen边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。他当然答复不出来，为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一zhong“选择法”凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其xing质，与善男信女并无不同，自私的成分大