纪元前210年，秦王朝一任帝(始皇帝)嬴政，东巡国土，因不适，折回京师(首都咸【陕西省咸市】)，在中途逝世，幼嬴胡亥篡夺帝位。把嬴政安葬骊山(陕西省临潼县东南)，墓极，熔化铜，地下，堵泉，内填满奇珍宝。又命工匠在各装置可以自动发的弓，对接近的人，立即杀。墓中兴建江河海洋，用银成小溪，设置机械使它动运转。墓如同天空，星辰排列；墓底完全依照风格局。凡是没有生儿的小老婆，全驱墓殉葬。棺木土之后，有人提醒说，制造机械的工匠，可是知怎么破解的，一旦漏，仍有被掘被盗危险。于是，再把所有工匠驱墓殉葬。

嬴政搞了一大个人崇拜的玩艺，诸如“制”、“诏”、“朕”、“皇帝”之类，说明他的智商平平，不过废除谥法却是一项真知灼见。谥法是儒家系统中最无聊的专门给死亡贵族起绰号的一文字游戏。可惜秦王朝瓦解后，谥法复活，直到20世纪清王朝末期，知识分还乐此不疲，把人与人间的称呼，搞得其如麻、乌烟瘴气。

司光曰：“南北合纵和东西连横的大战略，虽然反复百端，但明显地可以看，南北合纵，符合六国利益。最初，周王朝的君王，建立千万封国，使他们通来往，相亲相，用宴会增情，用会盟加团结。无他，只不过要他们同心合力，保卫国家。如果六国都能以信义互相亲善，秦王国即令再为大，怎么能被它灭亡？三晋(魏、赵、韩)，是齐王国、楚王国(首都郢城【湖北省江陵县】)的屏障，齐王国、楚王国，又是三晋的基，形势上互相依靠，表面跟实质不可划分。三晋攻齐楚，是自挖基，齐楚攻三晋，是自己动手拆毁屏障，天下竟有用拆毁屏障的手段，去向盗献媚，说：‘盗我，不会攻我！’真是荒谬到了家。”

纪元前221年，秦王国(首都咸【陕西省咸市】)大将王贲向齐王国(首都临淄【山东省淄博市东临淄镇】)发，突袭临淄。齐王国军民，没有一人抵抗。秦军承诺给齐王田建500华里土地，田建遂投降(前359年至前221年，齐王国立国139年，到此灭亡)。

2100年后，嬴政先生的坟墓，开始从外围被挖掘，银已涸，弓已枯，专制帝王自认为铁打的地下江山，成为虚话。迄今挖掘土的，虽不过一小分，但仅只充当嬴政卫士的“秦俑”已引起世界瞩目。等到有一天，把嬴政本人的老骨挖来，当另有一番启示。而那么多被活埋的女，以及被谋杀的工匠，可以想像，他们在封闭的墓中挣扎哀号，而最后纷纷窒息倒地，尸纵横，千古冤。人权被如此摧残，带给我们江海般悲愤。

幸亏田建不采纳这位即墨城主的意见，否则徒使人民受到更大的苦难。知识分谈论政治，往往跟赵括谈论军事一样，千难万难的千症万结，信发飙，都易如反掌。秦王国倾全国之力，可用之于战场的，不过60万。即墨城主却要齐国王一下给三晋官员100万，一下又给故楚人士100万，好不闹，不知哪里来的200万？武装队不由自己将领率领，却给那些亡之徒，天下从没有这可能。而40余年没有经过严格训练的军队，一旦投战场，面对百战百胜的秦军，恐怕又要劳动对方活埋降卒。即令稍稍胜利，要想一气打到咸(陕西省咸市)，又是一份丽的纸上作业。齐王国唯一的生路是支持它的邻抵抗秦。事到如今，只剩下齐王国一个孤，即令玉皇大帝下凡，也无法挽救。40余年目光短浅，必须付40余年目光短浅的代价。

秦王国对亡国之君，当然不履行承诺，改把田建放逐到共邑(河南省辉县市)，禁在松柏树林之中，衣不继，终于饿死。齐王国人民曾为他作了一首悼歌，表示对他信任外籍人士的不满：“满耳松树的涛声／满目柏树林／饥饿的时候不能吃／渴的时候不能饮／谁使田建落得如此结局／是不是那些／围绕着他的客卿大臣？”

秦王朝一任帝(始皇帝)嬴政在沙丘逝世时，遗命由太嬴扶苏继位，而宦官赵勾结宰相李斯，矫诏立嬴政的幼嬴胡亥当太，又

威望可以建立，秦王国可以消灭，岂仅只保持国家安全而已。”田建拒绝接受。

纪元前221年，秦王国(首都咸【陕西省咸市】)已吞并六国，统一当时已知的世界，国王(六任)嬴政洋洋得意，自以为品德超过三皇(天皇、地皇、人皇)，功勋超过五帝，于是不再称国王，改称“皇帝”(这是“皇”和“帝”二字第一次结合，以后遂成为固定名词，连续使用两千年)。皇帝颁布的文告称“制”皇帝下达的命令称“诏”(圣旨)，皇帝自称“朕”(从前每个平民都自称“朕”嬴政之后，只有皇帝才自称“朕”人民只好自称“我”了)；追尊老爹嬴异人(五任庄襄王)当太上皇(以后只有仍活着的老爹才称“太上皇”)，下令说：“元首死了之后，所加的绰号(谥法)是儿议论父亲、臣属议论君王，无聊透。从今天开始，废除谥法。我是始皇帝，后世以数目字顺序计算：二世、三世，以至于万世，传到无穷。”

司光这段评论中，赞扬苏秦的大战略：“南北合纵，符合六国利益。”似乎是了底。因司光和孟轲二位大亨，一向只谈仁义，不谈利益的，而今司光也不得不把国家利益列为第一。但他又主张“六国如果都能以信义互相亲善”夫国与国之间，只有利益才能使他们永久结合。所谓信义，也必须建立在利益基础之上。最大的信义往往是最大的利益，最大的利益往往也是最大的信义。团的立场和个人的立场并不一样，儒家学派一直在其中搅和不清，所以总是不断地捉襟见肘，不能自圆其说。