我，笑着说：“在警校，哲学是我们的必修课。任何事都同时有质和量的规定，世界上没有无质的量，也没有无量的质。任何事都是质和量的统一，质决定了事的不同…”

“我也同样想知为什么，所以就行了很详细地调查，后来发现捐献心脏的这个供也是自杀亡，令人不解地是他们两个人的自杀方式竟然完全一样，都是电亡。”

“呃，这是为什么？”我忍不住好奇地问。

，不过没有说来，而是对他说：“我不明白你的话，能不能用通俗地语言给我讲一下。”

我表示赞同，但是不清楚欧铭想要表达什么意思。

我终于恍然大悟，发现新大陆般的喜悦“你的意思是不是捐献官的这个人内在的‘质’，也随着移植的官来到了受人的内？”

没想到欧铭朝我摆摆手“这是一误解，很多人都认为是大脑在

听欧铭说到这里，我摇着说：“我还是没有听明白，你说的这些跟来岛镇有什么联系？”

欧铭依然不置可否，他接着说：“我一直在思考一个问题，比如一个国家，有许多门和系统在时刻运行着，军队、公安、外、金、工商、税务、通、教育等等各个方面的系统，要使所有的系统能够协调运作，必须要有一个的政府来指挥协调各门的运行，如果指挥系统痪，那么这个国家就会不稳定，甚至灭亡。同样一个企业或是一个门也是如此，你说是不是？”

我好像明白什么了，急忙说：“我曾经看过一篇报，说的是移植官的人现了格变化，而且变化后的格与官的提供者非常相似。”

欧铭没有正面回答我的问题，他继续说：“我过一个调查，官移植成功地很多，例如肝脏、肾脏的移植，有的病人的存活时间超过十年，这情况的供无一例外都是活着的人。如果供是因为某原因死亡的人，官移植就很难成功，我所指的是关系生命的几大重要官…”

“你说的不错，的确有这样的报，而且这现象在官移植者的上非常普遍。”

欧铭思考了一下，然后指着茶几上的两个杯对我说：“你看这两个杯，假如它们是一个工人用同一块泥加工成型，再同时烧制来，应该说组成两个杯的原料是完全相同，但它们又是不同的两个，用辩证唯主义的观来解释这个问题就是因为它们内在的‘质’决定了这一，对于这个问题你一定很清楚。”

“我给你举个例，一年前我为一个患有心脏病的中年男移植了心脏，所有生理指标都显示手术很成功，但是四个月后这个中年男在没有任何预兆的情况下突然选择了自杀…”

我不加思考地回答“当然，谁都知大脑是我们人的指挥系统，大脑在指挥着人内的这一切运转。”

“同样在我们人内也有许多系统的存在，神经、呼、消化、循环，分系统、排系统等等，而且我们人内任何一个系统的运作，其复杂程度远比国家的任意一个系统的运作很多。如果在我们内没有一个“东西”指挥和协调各系统的运行，各个系统肯定会大，你承认这一吗？”

“事实上对于我们人来说也是一样，如果拿刀从我们俩上分别割下一块，化验一下，组成这两块的化学成分基本没有什么区别。但是你是你，我是我，区别我们俩的同样是我们内在的‘质’。有一必须承认，我们这个内在的‘质’同杯的不一样，是活的，有生命的。事实上就是人的这个内在的‘质’导致了心脏移植的失败。”

“我明白了，心脏的提供者都是去世的人，所以你所从事的心脏移植就很难成功，是不是这个意思？”