鬼在中国文学上，不外吓人与迷人两端，而以迷人者为多。丽迷人之鬼，皆由穷书生想像而来。因穷书生，无论已婚未婚，独坐书斋之内，每想得一女，与己为伴。盖夜独坐之际，最乐之事莫若见一丽之幽灵.悠然现于暗淡之灯光下，满面生，姣笑相诱；然后为之生儿育女，病则为之百般调护。‘嫉妒’一篇写二女鬼迷人吓人事，作者原意在使读者读之颤憟。‘小谢’一篇描写另一女鬼，诙谐天真，轻松有趣，本为鬼，而为人类之挚友。本篇作者蒲松龄（一六三○～一七一五），为本书各篇作者中唯一之清代人。所作‘书痴’一篇，系讽刺政治之作，记书签上一彩绣女郎，自汉书上走下，告一穷书生求官之，并谓获取功名，不只存于满腹经论。中国神怪小说作家数以百计，其描写刻微，故事妙生动者，惟蒲氏一人。蒲氏尤以写妒妇及惧内故事为人所熟知，亦最为人所不及。蒲氏特狐仙，所写狐仙化为女以迷人故事甚多。浦氏之杰作，本书选三篇，儿童故事‘促织’一篇亦在内。

唐代之幻想与幽默小说可谓自成一格，而以李复言之四篇为代表。李氏名虽不若‘南柯太守传’作者李公佑，然所作轻松诙谐，幻想超逸，充分有唐代小说之特征，尤觉可。李氏生于第九世纪前半，正值传奇小说全盛之时。自唐代全传奇观之，传奇名作五分之四皆写于第九世纪前半，此传奇作家皆与李复言同时，如段成式（‘叶限’之作者），李公佐（‘南柯太守传’作者），蒋防，徐永如，陈鸿，白行简（诗人、白居易之弟），元稹（‘莺莺传’作者）等皆是。第九世纪为唐代传奇小说时代，犹如第八世纪之为唐代诗歌时代。当时传奇小说风靡一时，宰相僧孺亦为当时极通俗之传奇作家，所写神怪故事内，有三寸之侏儒从事战场杀伐，并有其他冒险事故。李复言写神怪故事，系继僧孺之后，自材料与技巧言，可谓青于蓝。读此等故事，如置神妙术世界，千奇百变，而事事如真，风味颇类天方夜谭，但觉乐趣横生。‘叶限’亦写于此时，为世界上此等故事首先写就者。故事中有恶继母，恶姊妹，丢失之鞋，其写就早于欧洲一五八八年白瑞斯（DesPerriers）写成约七百余年。

本书之作，并非严格之翻译。有时严格之翻译实不可能。语言风俗之差异，必须加以解释，读者方易了友解，而在现代短篇小说之技巧上，尤不能拘泥于原文，毫不改变，因此本书乃采用重编办法，而以新形式写。在蒲松龄与李复言小说中变动最小。重编之时，若故事中，作者曾有所省略，有所增加，冀其更能妙动人。若与中国前代说书人或重编小说者相较，本书所更动之并不为多。虽有更动，必求不背于正史，赞者如对引用之材料来源觉兴味，可参阅各篇前之前记。

情与神怪为小说中最多之题材。勿论犯罪小说，冒险小说，或神怪小说，不涉及情者甚少，由此可见古今中西，最令读者心动神往者，厥为男女情故事。虽然如此，若男女情人，偶一得便，立即登床就枕，实属荒唐，明朝情故事，此类独多，故本书情故事内，并未多选。本书所选之‘莺莺傅’，为中国最著名之情小说，上述缺虽亦不免，至少尚有烈之情在。本篇所记，乃一大家闺秀追求经验之故事，作者既为一杰之诗人，而改编成戏剧西厢记后，又词藻华，诗句秀丽，极尽中国文字巧之能事，故早已家喻晓，烩炙人。以此故事为本事，后人竟编八本不同之戏剧。‘狄氏’记一有夫之妇与人私通事，故事中有若其他特，颇为故事增；虽系私通，但因婚姻不幸所致，是以其情可恕。最纯正之青情故事当推‘离魂记’；其中情与神秘兼而有之，且能两相和，天衣无，尤为可贵，至于果否真有此事，自当无须追问，若执意追求，则不啻刻舟求剑，胶鼓瑟矣。

最佳之短篇小说；对白佳，人描写及事故皆极生动，毫无牵作有伤自然之。

‘碾玉观音’与‘贞节坊’曾在‘妇女家良友’（WomansHomeCompanion）上发表过，‘叶限’曾在‘中国与印度之智慧’（TheWisdo摸fChinaandChina）中发表过。