地改变现实化为情的那神秘能力。看不到把小说家再一次投生活游涡中的那恐怖的有如“客观情”实验科学者殷的情。

间，突然脸来，但这一节里埋下了刚上年纪的男人商安之的伏线，这是把“死”这突然现的卑俗恐怖给读者的一结构。；

桧俊辅选自己的情，把自认为好的或坏的区分开，这里有一把好的委派给艺术，不好的委派给生活的形迹。照最好意义上是唯，最坏意义上是理那样地成立了奇怪的艺术。但是只能认为他从一开始便放弃了和理的困难。能支撑那许多作品的情，不如说单纯理的力量源泉是什么呢？难那不过是艺术家的轻举和忍耐住寂寞的禁意志力吗？

的丑陋而来的’，三重于自顾自地思付着。”(青村《鼠之卧室))现实中的俊辅知“自己的丑陋g9可仙人们让生活击败的地方，侍童末被击败。有关容貌的屈辱，成了他青秘密神活力的源泉，他所掌握的从最表层问题展开远主题的方法，可以看是从这个验而来的。《宴》里冰一样的女主人公，睛底下有一颗小小的黑痣，由此展开了让多僻命运捉的故事。黑

这个世上脆弱的东西，伤的东西，容易推移的东西、怠情、放纵、永远这样的观念、新鲜的自我意识、梦想、自命不

痣这时像是命运的象征，其实正相反。桧俊辅与象征主义风不相及。作品中他的思想，像这顾黑痣般作为其自，执拗保地障了无意义的外表；由此导他有名的箴言：“只有在形式中化，在形式中隐藏影的思想，才能说是艺术作品的思想。”

最后女人忽然死去.，他喜孜孜地带上女人的遗骨回到了故乡的田园。五百页的‘小说，有四百多页充满了无边无际倦怠和厌恶的生活氛围。姑且不说这个主人公微温生活态度的缓慢描写，仅以不断的张来拉拽读者的奇妙之，潜藏在看起来蔑视情的作者态度里；也可看作是一方法论的秘密。

《宴》中，女主人公委于最男人的时候，该燃烧的两内发了“陶瓷皿的声音”

(《谗言集》)

“华想是怎么回事哇？她注意地一看，原来烈碰撞在她牙齿上，磨摇动的安的牙齿，竞是一连成一排的假牙。”‘这是惟一在《宴》中，瞄准稽效果而写的分。这里有不太品格的夸张，给人卑俗觉的坏气氛，从前后甚的文革

经过多样的时代变化，桧俊辅始终是顽固的。并不想活而活着的这个人，有一对自己内难以燃尽的活力毫不关心的天赋。然而，在他上丝毫末见应该说是作家个人发展定的那从反抗走向侮蔑，从侮蔑走向宽容，”从宽容走向肯定的步伐轨迹；污蔑和文，是一生伴随着他的病疾。

小说作者对自己蔑视的东西，一次也不准备移情，几乎是无法想像的事情。准备移人情倒是有利的捷径，正因为如此，福楼拜尔才写了“奥”氏，利拉东才写了托里贝拉·鲍诺氯；只能认为桧俊辅缺乏一神秘的能力，小说家所必须的能力，对自无偏见的客观态度；反倒把一次现实当成对象与其客观自由

长篇小说《梦境》达到了最初艺术的完成。这甜标题之下，实在是一残酷的恋小说。友摄像《更级日记》中的女主人公那样，在家乡老家度过了无忧无虑的少年时代；来到东京后不久，便遭遇了烈的恋，的过与格的柔弱，让他无法摆脱比他年长女人的绍绊，十几年间他在厌恶与倦怠中挣扎；

可是近代日本文学的浪漫主义并不是桧俊辅正当的敌人。那早就在明始末叶遭受了挫折。桧桔俊辅将正当的敌手拥在自己的心里。再没有人像他那样，集浪漫主义危险于一的了，他自己既是被讨伐者，又是讨伐者。

对于他来说，所谓思想，是像黑痣那样偶然原因产生的，据外界反应行必然化，不其自力量的某东西。思想是过失，所谓与生俱来过失般的东西；首先产生象的思想，不可能使之化；思想从一开始就是内某夸张的样式。大鼻的是大鼻思想的持有者，耳朵扇动的人，不怎样翻毕竟是耳朵扇动的独创思想的持有者。他叫作“形式”的，几乎可以毫无妨碍地称之为，桧俊辅有志从事类似存在的艺术作品创作，有讽刺的是，他的作品都释放了尸臭，其构造像巧的黄金棺材般，给人以人工之极的印象。

《梦境》是自然主义文学的一稽的仿作。自然主义与反自然主义的象征主义是倒着顺序输日本的。在日本，反自然主义发韧的时代，桧俊辅同谷崎一郎、佐藤夫、日夏耿之介、芥川龙之介等人，都是大正初期艺术至上主义的旗手。他一向不受象征派的影响，却饶有兴趣地翻译了拉的《艾罗边亚特》、尤依斯曼、罗丹赫等人的作品，如果说从象征派中获得了什么的话，那么，不是其反自然主义的一面，而是单纯的反浪漫主义的倾向。