麻生野好似暴风雨中乘风破狼的舵手，忽左忽右地摆动她的肩膀，终于把车驶上了公路，一下加速了。然后，一边勇敢地驾车，一边扭过来，胜利的笑脸叫：

“也许正因为是那地方，所以才乔装的呢。”员型的俨然以大学预料或者短期大学讲师的神态，向她指教。“我认为农民的乔装越是野越好。如果单看这张照片，的确他们都是愁眉苦脸的。但是，我想，他们只要拿神来开始活动，就会以快活的喧闹使观众哈哈大笑，他们自己也会连笑带叫给大家看呢。这是土著的丑角集团啊。据报上记载在‘大人A’的本地，每逢祭祀、庆典的祈神活动，都有这样的化装舞蹈。从那些成员来看，他们就是当地的最大保护人的临时救场员，所以应该场去祈神消灾啦。”

“为什么日本农民的觉悟如此低下，而且表现得如此野啊？不但愁眉苦脸，而且一副穷相，还在那里吵吵闹闹，太糟糕啦！实在距离革命农民的形象太远了！”

然而，尽那位女学生常常协助麻生野，却绝对不肯迎合，总之，她是个总有原则的姑娘。

立刻响应的是山女鱼军团的那两个人，女学生毫不犹豫地从通上走过来，把报纸递给森。而且，好像她俩之间立刻产生了默契，这报纸应该让森首先看。

“从推土机上下两个安全帽的家伙，还带着照像机哪！”志愿调解人也顺着未来电影家的话说。

“大概就是这个原因才写着他们像难民似地坐着吧。可是并没写他们又舞又祈神啊…，即使是举行那仪式——当

低看报的森的脸上，已经不仅是没刮胡，而是定了型的络腮胡，十足地表现了壮年人的格，令人觉得那面孔不是转瞬之间的转换所形成的了。如果照艾里克森①的说法，那就是经历了许许多多的“亲经历的危机”之后，才开始不偏不倚地掌握自己为什么来到这尘世之上，终于想要完成自己肩负的使命的既稳重而又苍凉的一副面孔了——

女学生一下打开前窗，让汽车开起来了。激烈地摇的汽车简直要翻车似的，我在其中却开阔了界，万里晴空中耸立着油画儿似的壮丽的富士山。如此绚丽的风光加上叮当叮当、咕噜噜噜咕噜噜噜的噪声，我好像只是为了气似地“嘻”地笑了一声。小面包车迅速地改正了路线，驶上了公路。可是，那些工作人员不是踏着混凝土的废墟，从叮当叮当、咕噜噜噜咕噜噜噜的土地上小跑着追来了么？

过了一会儿，那个森抬起来，直视他看得有畏怯，可是，森的目光似乎在鼓励我。但是我非常熟悉的目光，稍微带一忧伤的带茶褐虹彩里的瞳孔里涌快的情绪来。虽然好像发生了某严重的事，但是，不遇到什么样的危机，其中的有趣之不是也足可享乐么？那就是这样的神。在转换之前，正是有这神的森，曾经掉浴桶、被大狗咬过、也从树枝上坠落过。我看着他的目光立刻对自己说：森想从那样宁静的、预到了悲哀的内心捞乐的希望，然后向它挑战，这一次我也要和他一同冒这个风险了！我从森手里接过报纸，把那篇报读给大家听。

“因为今天一大早来施工的人们说要把我们的车从栅栏中来，我就耍了一小策略！我说，女演员在车里休息一下就要拍在瓦砾上奔跑的场面！于是，工棚的洗手间允许我们使用了，他们说报纸也可以带来了，对我们非常亲切啦。他们为了让女演员快些醒来才把施工的噪声加大了呢！

①ErikHomburgerErikson（一九○二—？）国神分析学家，思想家。

２

“虽然你在栅栏中继续停车是值得肯定的，但是，不要说什么拍摄女演员奔跑就好了。不但嘲工地上的工人是小资产阶级作风，而且提女的本就是向大男主义谄媚呀。”

“嗯？！”除了她以外，谁也无言可答了。

且说，那女学生把报纸传了一圈儿之后，重新仔细看着报上的照片，叹息：

“啊？不是嘛！这无聊的打扮、打算什么，在那地方？”

“老板住医院啦。到那里来的有他的地方的据地的农民、林业工人以及其他，一共五十来人呢。当然是来探视老板的病情的了。听说那些人都装扮成丑角，坐在医院门前。写下这一幕的记者确实很有讽刺，他嘲笑那些人既有扎于民间传说的装扮、也有二戏剧的戏装和假发，甚至还有卓别林和濑实乘，而且这喜剧演员都是两人扮一对的。不料，这一群丑角现在正在转化为难民集团了。虽然医院方面想排除他们，老板却借那是当地的“吉祥”而让他们继续坐下去。“单从小照片上看，那就是相当混的‘吉祥’啦。哈哈！”我笑。但是，刚才在森的神是明白表示的行动的号召，却在我心中越来越清晰了。

“算啦，事情已经过去啦…，那么，你们大家看报吧，当真登了稀奇古怪的报呢！”