我们曾经历过一段严厉压抑甚至试图消灭自我意识的年月，在那阶段的极左思冲击下，任何"己一"的幸福都只能是一罪，似乎我在这边喝了一碗汤，都会立即延缓比如说非洲那边生活在火里的劳苦大众的解放日程。改革开放奔小康，使我们从极左的桎梏中获得了心解放，像我这篇文章开所引述的"己一"幸福，都是时代步生的健康心理朵。放心地饮用滋养和心灵的汤吧。但应该把"幸福是一"和"幸福更是万"的意识合起来。"幸福是万"的意思就是应当有社会关怀，自己先富了，别忘了那些还等着后富一步的人，自己小康达标了，要懂得如果小康群只是大富和贫穷之间的一个瘦细脆弱的衔接颈，那么，就会有一朝断裂的可能。构建一把"己一"和"万福"统一起来的幸福观，也许不像呷汤那么便当，却是我们都应该努力的。而在这努力中，记住契诃夫笔下那饱自私庸俗成分的醋栗滋味是有醒脑作用的："那些醋栗又又酸。"

有了自己温馨的小巢，有胖厨娘和大狗，有不小的园，最令他得意的，是他在园里栽下的醋栗终于有了茬果实。"幸福是一"，他的"一"就是那醋栗，面对厨娘送到他前的一盘醋栗，他"笑着，对着那些醋栗默默地瞧了一分钟，里着一泡泪"，在一颗颗地往嘴里送那些果实时，不住地喟叹："啊！多好吃啊！"契诃夫通过小说里另一人这样批判："我看见了一个幸福的人：他的心心念念的生活目标已经达到，他所需要的东西已经到手，对他的命运，对他自己都很满意。不知什么缘故，往常，我一想到人的幸福，就不免生一哀伤的觉；这一回，亲看到了幸福的人，我竟生一跟绝望相近的沉重觉。"这篇小说写于1898年。七年后圣彼得堡的工人大请愿沙皇命令开枪镇压，史称"黑星期日"，19年后接连爆发"二月革命"和"十月革命"，那以后《醋栗》所写的那小康人士该面临怎样的境？在那连串的社会大动大颠覆前夕，契诃夫于1904年去世，他真是"于无声听惊雷"，以这样的作品警示人们，特别是沉迷于小我世界的"一盘醋栗"的小康人士：幸福不能只是自己的"一"，一个自己温饱或者说已经超温饱的小康人士，应该有社会关怀。他在此后的《新娘》等作品里，更为小康者指了投向改造社会使其达到公平合理的历史的人生方向。契诃夫不是革命家，他的思想也还不是激烈的革命观，但他那吁请人们突破"己一"的幸福观，而去寻求群"万福"的人情怀，至今仍闪烁着神圣的光芒，那是任何汤的香味都无法企及的。

谢契诃夫，贯穿在他所有作品里的反庸俗主题，跟与死一样，是文学艺术的永恒主题。