“假不了。有人跟天津见过奥老大，穿着咱解放军的军装，听说还当了个排长哩！”

“奥金从不打我们。他就是教我们念经，带着我们外念经去。”

话。那位领导全然不了解喇嘛是怎样生活的，提的问题，似乎全是从一简单化的猜想发，使薛永全到惊讶；而薛永全那老老实实的回答，反过来又引起了对方更烈的惊奇。他们之间的谈话有一段是这样的：

“他跟我们一块儿念。那时候阔人家办丧事，一般都要请两三棚经。再阔的请四棚，和尚一棚、喇嘛一棚、士一棚、尼姑一棚。最阔的请五棚，和尚加一棚。念经全是坐着念。上午八多钟一到就念，念一个来钟，上午三遍，下午一以后，再来两遍。”

“听你这么一说，你们当年过得倒不错哩！”

“你掏心里话，究竟是解放前好呢还是现在好？”

薛永全的这认识，听起来是肤浅的，然而却是稳定而实的。在以后充任国家售货员的工作中，他认认真真，兢兢业业，心满意足，无所奢求。为了让薛纪跃“替”他在两年前办了退休手续，后来便到一所仓库充任看守挣“补差”在那看守的岗位上，他依然保持着那样一心境和工作态度，他觉得这样的日应当知足。因此，即使在最易于沉冥想的时间里，他意识的潜中，也很少浮现往昔喇嘛生涯中的那些斑驳陆离的画面，而更多的是为将来真正退休后的生活，多彩丰富的揣想，比如一大缸带斑纹的带“神仙鱼”在悠悠游动，一只开了嘴的画眉在装妥铜钩的圆笼中嘤嘤鸣啭，一对油褐饱满的桃在手掌中咯咯打转等等。

“念经的时候他是不是坐一边歇着，主要让你们小喇嘛站着念去？”

“我们能得着。奥金领着念，他叫‘正座’，他多拿半份钱。比如我们得三块，他得四块五。”

“你不觉得那是剥削吗？他为什么拿那么多呢？”

“倒没觉得他剥削了咱。咱的经是他教的呀。《归一经》、《白度母》、《绿度母》、《心经》他都给教会了。还有《供师经》，特长，他也给教会了。他还教会了我‘刚咚’①。那是从西藏传来的喇叭，两米多长，只能发两个音，一个音，一个低音。没力气还不响哩！”

“这是真的吗？奥金倒也这么跟我们说过，可他那大儿怎么不回来找他？也没封信来？”

“还用说吗？当然解放了好哇！最起码的，提着粮袋往粮店去，这心里踏实了不是？”

“老喇嘛奥金是不是常常欺压你们小喇嘛？他打你打得厉害吗？”

此刻薛师傅在门等着那迎亲的小轿车来，心中毕竟不免小有慨。持要小轿车的是老伴。他理解她的心情。直到这几年还总有人问他：“嘿，喇嘛跟和尚不一样，许娶媳妇，对不？”他只是和蔼地肯定着，心里却觉得问话的人少见多怪，岂止当了喇嘛许娶媳妇，娶了媳妇的人也可以当喇嘛啊。他自己不就是这样吗？还没到隆福寺，正在那绢行里当徒弟时，才17岁，他就娶媳妇了。媳妇是父亲给说定的——岳父原是跟父亲一样拉排车的，后来换了个好的事由，在

“主家给的钱，你们小喇嘛能得着吗？都让那奥金独吞了吧？”

“倒是不挨打受骂。可后来那票不值钱，面都一天涨好几回价，甭说我们是勒腰带过日，奥金也不宽绰，所以他那大儿跑城去，参加了解放军…”