我其实喜
好人雷锋的，他开始是一个质朴的普通青年，后来喜摄影，就有些像文艺青年，后来被很差的写手注
再无限
后，不幸在某些同胞心中成了其他青年？雷锋本
没错，错在于中国的
德教育，是大尾
狼教育。
雷锋只是个好人。我的意思是，好人和榜样并非一样，很多时候我们被救助了，却仍像一条狗，就算吃饱了，也只是一条吃饱了的狗？不是吗？所以不仅要像雷锋那样给予人们面包和棉
，更要像特
莎那样让人们知有得到面包和棉的权利；不仅要学雷锋那样在大雨天送母
回家，更重要的是，像特莎修女那样，在苦难日里给人们以本应有的尊严和归宿。
这是一个经典设置，当一个送外卖的遇到困难时，你该怎么帮助前来帮助你的人。这就是西方社会说了很多年的oneforall，allforone
神“人人为我，我为人人”对比下来，别人宣传“人人为我，我为人人”公平观，我们宣传“毫不利己，专门利人”的圣人观；别人通过平常小事闪现内心一
善念，我们轰轰烈烈打造蜡炬成灰泪始
的烈士团；别人于无声
透
文明社会的价值观；我们却在播放大无畏、全无敌、轻伤不下火线、重伤不
医院，死了都要拉家人垫背的战争献观。
特莎说，人类最大的不幸并非饥饿和病困，而是当于这境地时，没有人伸
手让他（她）得到应有的尊严。她超越了宗教和政党，她只是在行平等的心灵沟通。特莎修女老了，走了，而她建立于寺庙空地上的收容院的
挂着一块牌，上面写着“尼尔玛？刮德”
孟加拉语的意思，就是“静心之家”
国那个节目很火，通过电视手段传播了适用于普通人的德观。可见国人不是不宣传德，而是用更聪明的办法宣传德。
我很想讲讲特莎修女的故事：一个生在奥斯曼帝国的商人的女儿，立志成为修女，她从遥远的地方来到印度，走上街
救助麻风、霍
病人，帮助倒在街的老妇清洗被老鼠咬坏的
。她在加尔各答卡里寺庙后面的空地设置救助站，历经官方打压、宗派攻击，可她
持帮助不同
族宗教的人，为他们治疗、清洗，给予他们尊严。有天晚上，一个刚被拉来的老人快断气了，临死前，他拉着德莎的手，用孟加拉语低声说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”
回到开那个笑话，它被安上了新的结尾：那个老大爷终于摆脱学雷锋的年轻人，气
吁吁回家了。老太太惊讶地问他怎么可以回家的。老说，我实在没办法，只好假装摔倒在地大喊，别动，谁把我撞翻的。那些人哗地一下就不见了？读到此，就知中国德教育已完败。
要给他们，即使不能活得有尊严，也要死得有尊严。这才是榜样的力量。29/02/2012
帮忙开门。