这位有神论者开口闭口都是神神的，这些浮雕的出现让他很高兴，因为这为神的存在提供的证据。

我朝他微笑着点点头，惦记着他说的“非常神秘”加快了脚步，走到向海的那面，把目光投注到浮雕上。几个人正在细心地用小刷子刷去嵌在浮雕上的沙，另一些则在清理底座。

这组浮雕分两排共六幅，这块石头的质地看起来相当的紧密，经过了那么多年海水浸泡，六幅图的主体仍然能轻易看得出来。

第一幅图就很好的说明了为什么杰尼会有“非常神秘”之语。雕刻者的水平很高，能很好地传达出要表现的东西，正因为刻得易懂，我才在刚看第一眼时，就发出“这是什么”的低呼。在这幅图上，一群人匍匐在地，头都高高仰起，每个人都大张着嘴，有的惊讶，有的虔诚。他们朝拜的对象，是一个飞在半空中的人。说他是人其实很勉强，它没有面目，腰部以下没有脚，仿佛只有一缕轻烟，手也是虚影。古印度的神形象都大异常人，相比起来这个还是不算特别凶恶的。虽然这位神的形象很玄，但从浮雕的整体风格来看，是写实的，也就是说确实是有过这样的情形，才会刻上去。第一幅代表开始，这或许是在述说这位婆罗门教的神初次降临时的情景。

我仔细地看画面的每个细部，都没有发现飞碟之类的东西，那位神身上也不像穿了个人飞行装置，画面上的情景，倒和现在一些寺庙里佛经故事雕刻有些相像，那些神佛无凭无借，飞在空中。

第一幅图带来的冲击让我盯着它看了好久，等我把视线移到第二幅图，却发现那位神的形象变了，如果画面的中心人物是同一位的画。这个神的形象开始向人靠拢，有手有脚，只是面目依然不清。神似乎在指挥人建造房屋搬动石像，但那画里的人一个个都力大无比，几个人就在抬一块看上去以吨计的石块，还有一块石头没有任何的支撑，悬空在神的面前。

第三幅图上只有神，他好像在地上画些什么，第四幅图很像连接着上一幅，神蹲在地上，依然没有脸，但给人的感觉是在思索。我注意到考古队员正在用刷子刷这两幅图画面外的地方。

“哦，我们觉得那里应该有四幅小图，看起来是第三和第四幅主图的补充，很可能是神经常画或经常思考的，但可惜小图刻得不如大图深，已经看不清了。”杰尼走到我身边说。

果然，就算凑上去看，如果不是杰尼的提醒，我很难分辨那上面曾经有过雕刻，还只是石头自然的凹凸不平。不过细细看去，其中有一幅的模糊痕迹，却让我有点熟悉。

我拿起数码相机，调出前几天拍的那张特写，就是我传到网上去的那张，开始对比。

“怎么了？”杰尼问。

“你看，这是不是同一幅？”我指着数码相机显示屏上的特写照片问他。

杰尼眯起眼来回对比了几次，突然用力拍了下我的肩膀，险些把我的数码相机震到地上。

“就是这张，你可帮了大忙了，我们怎么就没注意到。”

他飞快地向同伴大喊了几句，我听不太明白，他和我说话的时候语速可没这么快。立刻就有两个人跟着他往回跑，看样子是去对比先前那些被认为是图腾的图去了。

第五幅图是在室内，神和一些人在一起，像在开会或讨论什么。第六幅图上神明显非常高兴，脸上第一次出现了向上弯起的嘴和眯起来的眼睛，可周围所有的人却并没有类似的神态，反而都很悲伤的样子。

这些图代表着什么呢，神从空中来，符合神的定义，我听说一些古石刻上神穿着被疑似飞行装置的东西，还有飞碟，但这里没有，第二幅图里小小的帮助一下当地的人，以有神论或外星人造访落后地球的逻辑也很正常。但后面的图就十分古怪，可以看出神长时间地被一件事困扰，如果说神在这个部落呆了一百多年，这些图是神在这些年里行为的概括性描绘，那这位神被困扰的时间就长的惊人了。如果第六幅图才代表困扰的结束，那么这一百多年的时间里，这位神都在困扰吗？至于第六幅图众人的悲伤或许可以联系卫后所说的话这样推测：神解决了困扰，但自己却快要死了，所以信徒们如此悲伤。