闲话收成，闲话桃树品和嫁接方式，直到夕西下。

婉拒绝了：

在一家农门前停了车，因为他们家的桃园正开得漂亮。买一壶茶，放在桃树下的混凝土桌上，以此获得了桃园的权力。虽然天气晴不定，空中厚厚的云层来来去，云层中难得漏下光。但桃在树上的确看得烈而隆重，一派来自山野大地的生机，全无古诗词中那些或者轻薄，或者红颜遭妒的意味。于是一面观，一面动相机快门。桃园的主人看有人如此他的桃，自然也心中兴，到果园里来向我夸赞自己的园。而我对自己生计的人总是怀有好，便坐下来，一面看夕晖脉脉中盘山公路蜿蜒着越过龙泉山，看山谷的湖泊闪闪发光，一面与他闲话。

植用果实（）诱惑了人，让人类发展农业文明。农业文明最终的目的，就是收获果实，并且为了收获更多果实而播撒。所以，《圣经》说，是果丰的苹果诱惑了亚当夏娃。从纯科学的意义上说，苹果和桃之类的膄的果实中所丰富的维生素正是帮助人类变得越来越健康聪明的直接原因。也许，园丁们培养那些繁复，而使朵中的生官萎缩不见算是人类对于植诱惑的一反抗？

小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。

理由是桃树不但结果回馈贫家，更因为明年天还绽放满树朵，让人心情舒朗。

桃苗栽下了，桃树开了。用大邑白瓷吃饱了肚，估计那时候成都人还不大聚集喝茶神聊，也不急着邀约麻将扑克，那就该要赏赏了。怎么欣赏？移步换景。读古人诗，看时，静中看是在树下前，诗酒文章。动中看，或徐行“杖立徐步立芳洲”诗人们很喜坐船，看缓缓移动的河岸景。还是有杜甫看桃的诗《风雨看舟前落绝句》：“江上人家桃树枝，寒细雨疏篱。影遭碧潜勾引，风妒红却倒。”

终于，4月9号中午，久放晴，上开车上龙泉山去看桃。沿着事先设计的路线。从城东城，上城渝速，从隧里过龙泉山，在龙泉湖和石经寺下速，可以在龙泉湖稍作休息。这一天是3月9号，我在湖边看到桃大多开始凋谢，便急着上山。往路牌上写着桃故里的方向而去。路很好，平整而有着隐隐弹力的柏油路面。在这样的沿山盘旋的路上开车，可以真正享受驾驶乐趣。这段盘山，其实就是老成渝公路。公路两边，不断现一个个闹的桃园。农家乐的伙计们在路上招徕过往车辆。随着山势的升，凋谢的桃渐少，而盛开的桃园越来越多。路边还有一丛丛亮的黄。那是野生的迎和家的棣棠。

2011、4、10

从这意义上说，人也是被植利用的动之一。

下山上，回城的看人拥于途，堵车了。就后悔，还不如在桃园中多坐一会儿，和主人说会儿闲话。刚才就忘了问他，路牌上大书四个字“桃故里”是不是经过考证，这里真就是家桃树的发源地或发源地之一。

今天，要如此赏已很困难。一来，难看且难闻；二来，上所见，多是挖沙之船。更要的是，城中所栽，已经不是秋实的品，而是经人工培养而朵非常繁复的碧桃。繁复到无以复加。只有挤在一起的皱的，难见雄尽情伸张，房躲在下方，等一阵风来，一只蝶来，摇落雄端药上的粉。植学上，把萼、、，几大件齐全的叫完全。桃所在的蔷薇科，我以为最漂亮的就是五只辅状构成的基本形状，但那些复多得过度的纯观赏的碧桃，却把桃最基本的都取消了。我私下以为园丁们以繁复为，其实是服从一贫困学。从人类学史着，以过度的繁复为的时代，社会总是贫困的——或者是质的贫困，或者是神的贫困。

秋总馈贫人实，来岁还舒满。

个人观，漂亮的桃，还是开在那些会结果的桃树上。因为这些桃的构成，符合植学对于桃的基本描述。辐对称。萼片5，离生。5，离生。雄多而不定数。雌一。完全，简洁，巧。

一位国人写过一本的趣的书叫《植的望》。他在书中写：“大约在一亿年前，植就依赖于一方式——事实上是几千方式——让动来把它们和它们的基因携带到这里和那里。这是一与被植的现相联系的化上的分岭，这是一不同寻常的、新的植类别，它能长炫示的朵，形成大大的，其它的会被引来散布它们。”