至于从《人生》开始一直到后来某些评论向我提的一些重大责难，他们仍然没有能说服我。由于我忙于自己的创作，没有力和他们“抬杠”只能任他们去说。

是的，我们最终要彻底改变我国的广大农村落后的生产方式和生活方式，改变落后的生活观念和陈旧习俗，填平城乡之间的沟堑。我们今天为之奋斗的正是这样一个伟大的目标。这也是全人类的目标。

换一个角度说，加林为什么就应该有一所谓的“恋土情结”？即便这土地给了他痛苦，但他终究是这土地养育大的，更何况这里有他的人，也有他的人。他即使想远走飞而不成，为什么就一定要诅咒土地？如果是这样，这个人就是神变态者，而不是一个正常人。任何一个于土地的人，都不可能和土地断然决袭。我想，加林就是真的去了联合国，在神上也不会和家村一刀两断。

另外，加林虽然回了故乡的土地（当时是被迫的），但我并没有说他就应该永远在这土地上一辈当农民。小说到是结束了，但加林的人生路并没有在小说结束时结束；而且我为此专门在最后一章标了“并非结局”几个字。

同在，我也许就一两个主要问题可以谈谈自己当时的认识了。

从《人生》以来，某些评论对我的最主要的责难是所谓“回归土地”的问题。通常的论就是我让（？）加林最后又到了土地上，并且让他手抓两把黄土，沉痛地着喊叫着一声“我的新人哪…”由此，便得到结论，说我让一个叛逆者重新皈依了旧生活，说我有“恋土情结”说我没有割断旧观念的脐带等等。

由此，引了另外一个话题，既如何对待土地——或者说如何对待生息在土地上的劳动大众的问题。

首无应该清楚，是谁让加林们经历那么多折磨或自我折磨走了一个圆圈后不得不又回到了起？

至于加林最后那一声沉痛的呼喊，那是人在特定环境和心境下的真情。首先不应该谈论是否应该有这一声呼喊，而应该讨论这声呼喊是真情的还是伪饰的矫情。实际上，这声喊叫混着人许多复杂的思想情绪，并不像某些偏执的批评家从观念上看到的那么简单；其中主人公的难言之隐一般读者即可味。

有些素显然成了一堆废，而新的空缺需要上补充。

是生活的历史原因和现实原因，而不是路遥。作者只是力图真实地记录特定社会历史环境中发生了什么，本就没打算（也不可能）自己的想象去解决记加林们以后应该怎么办。这个问题同样应该由不断发展的生活来回答。作者真诚地描绘了生活，并没有’异虚作假”同时不神经直地表达了自己的人生认识，这一切就足够了。加林当时的生活路，不仅我无法回答，恐怕政治家也未见得有明的回答。站在今天来阔谈加林的这一问题当然容易，连街卖菜的大娘都知他未必就一定要回到土地上去——何必要摆一副事后诸葛亮的架式来郑重“指”要是这样来论证作品，除过斜幻小说家，所有的作家都属“旧观念”