乾隆百廿回抄本，前八十回是脂本，有些对白与他本稍有，有几更生动，较散漫突兀，说话本来是那样的。是时人评约翰？俄哈拉（JohnO，Hr）的录音机耳朵。百廿回抄本是拼凑的百衲本，先后不一，笔迹相同都不一定是一个本，所以这几段对白与他本孰先孰后还待考。如果是后改的，那是加工。如果是较早的稿，后来改得比较平顺，那就太可惜了，但是我们要记得曹雪芹在他那时代多么孤立，除了他自己本能的判断外，实在毫无标准。走的路是他渐渐暗中摸索来的。

黛玉初场，批：不写衣裙妆饰，正是宝玉中不屑之，故不曾看见。宝玉何尝不注意衣服，如第十九回谈袭人姨妹叹息，袭人说：想是说他那里穿红的。可见常批评人不穿。

第六十七回最成问题，一条脂批也没有。但是写柳湘莲家，不知何往，暂且不表。可见还有下文，伏落草。甄士隐好了歌后日作梁句下批柳湘莲一人。又写薛姨妈向薛蟠说：你如今也该张罗张罗买卖，二则把你自己娶媳妇应办的事情，倒早些料理料理。到第七十九回才由香菱补叙，上次薛蟠门顺路探亲，看中夏金桂，一回家就母亲央媒，一说就成。这样前后照应，看来这两回大还是原著，可能残缺经另人补写。是较早的稿，白话还欠利，屡经改写，自相矛盾，文笔也差。这书自称写了十年，其实还不止，我们看着他步。但看第二回脂批：语言太烦，令人不耐。古人云惜墨如金，看此视墨如土矣，虽演至千万回亦可也。也评得极是。

写二尤小脚，因为她们在亲戚间是例外，一半也是借她们造成大家都是三寸金莲的幻觉。同时也像舞台上只有旦是时装踩蹻──姊妹俩一个是大红小袄，一个是红袄绿，纯粹清装──青衣是古装，看不见脚。一般人印象中的钗黛总是天女散式的古装人，忘了宝玉有大辫。作者也正是要他们这样想。倘是天足，也是宋明以前的天足，不是满洲的。清朝的读者当然以为是小脚，民国以来的读者大概从来没想到这一，也是作者的成功。

第六十四、六十七两回，一般认为不一定可靠，但是第六十四回上半回有两条作者自批，证明确是作者手笔。矛盾很多，不止这一。追叙鲍二媳妇吊死的事，贾琏给了二百银，叫他另娶一个。二百两本来是给他发送的，许他另日再挑个好媳妇给你，指丫择时指派。又此回说张华遭官司破家，给了二十两银退亲。第六十八回说张华好赌，倾家产，被父亲逐，给了十两退亲。

琉璃世界白雪红梅一回，黛玉换上羊小靴，湘云也穿鹿小靴。两次都是小靴，仿佛是小脚。黛玉那年应当只有十二岁，湘云比她还小。这里涉及书中年龄问题，相当复杂。反正不是小孩的靴就是写女靴的纤小。

作者更注意。百廿回抄本里宝钗场穿绿棉袄，他本都作合，似是后改的。但是通书不提黛玉衣饰，只有那次赏雪，为了衬托那岫烟的寒酸，逐个代每人的外衣。黛玉披着大红羽绉面，白狐里的鹤氅，束着腰带，穿靴。鹤氅想必有披肩式袖，如鹤之掩翅，否则斗篷无法系腰带。氅衣、腰带、靴，都是古装也有的──就连在现代也很普遍。

书中缠足天足之别，故意模糊。外来的妙玉香菱，与贾赦贾珍有些姬妾大概是小脚。家生女儿如鸳鸯与赵姨娘──赵氏之弟赵国基是荣府仆人──该是天足。晴袭都是小家碧玉，晴雯十岁府，想已缠足未放。袭人没提。

唯一的另一次，第八回黛玉到薛姨妈家，宝玉见他外面罩着大红羽缎对襟褂，便问：下雪了么？也是下雪，也是一大红的外衣，没有镶，没有时间

周汝昌据第六十九回，腊月尤二说嫁过来半年，推婚期似是六月初三，认为第六十四回先写七月，又退到六月，是逆叙。书中一直是时序的。

周汝昌排年表，证明书中年月准确异常。但是第六十四回七月黛玉祭父母，七月因为是瓜果之节，家家都上秋季的坟，是七月十五，再不然就是七月七。接着贾琏议娶尤二，初三过门，当是八月初三。下一回，婚后已是两个月的光景是十月初。贾珍与尤三发生关系，被她闹得受不了。然后贾琏赴平安州，上路三日遇柳湘莲，代三定亲。谁知八月内湘莲方京来。那么定亲至迟是七月。怎么三个月前已经是七月？

同回写尤氏无法阻止贾琏娶尤二，况他与二本非一母，未便，又似是同父，那就还是异母妹。