后四十回特之一是实写教书场面之多，贾代儒给宝玉讲书，贾政教八，宝玉又给巧讲列女传，黛玉又给宝玉讲解琴理。看来这位续书人也教读为生，与多数落第秀才一样，包括中举前的鹗。

这里续书完全歪曲作者原意。焦大醉骂，明言“连贾珍都说来，嚷叫，说‘我要到祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜牲来，…爬灰的爬灰…’”如果说焦大当时是酒后误信人言，他自己也是“不得志的仆…诽谤主人”他是他家老人，被派低三下四的差使，正是郁郁不得志。但是无论谁看了醉骂那一场，也会将焦大视为正面人。续作者只好词夺理，扭转这局面，倒过来叫他骂造谣生事的仆人。

原著既然说过“不得志的仆们专能造言诽谤主人”的话，续书人是没什么幽默的，虽然未必相信，也就老实不客气接受了。本来对贾家这批家也非常反──如第一百十二回平白添一笔，暗示周瑞家的私通儿──他是戏文说书的观，仆人只分忠仆刁仆。焦大经他纠正后，还不甚满意，又造一个忠仆包勇，像包公一样被呼为“黑炭”飞檐走，是个“憨侠”有使人想起儿女英雄传，时期也相仿，不过他没有文康那份写作天才。

贾珍的行为如果传闻属实，似乎邪恶得太离谱，这位学究有像上海话所谓“不落”如果从轻发落，不予追究，成了诲。如予严惩，又与他的抄家计画不合。

“衣锦还乡”四字，就是从十二钗册上凤“哭向金陵事更哀”一句脱化来的。“哭向金陵”本来也有人释为归葬。“衣锦”也就是寿衣。续书本来惯杀风景。

秦氏自缢可能从太虚幻境预言上看来。满人可从某些仪节上测知。续书人对满化这样执着，大概是满人，这地方一定注意的。第六十三回“我们家已有了个王妃”句，漏元妃是个王妃，但是续书人如果知第三项，当然知第一、第二项。

太虚幻境曲文预言妙玉“风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷。”落风尘向指为娼。妙玉被盗抢去，在第一百十二回，不是旧本，但是整个的看来，这件事大概与旧本无甚。被劫应卖院，方应预言，但是只说贼众“分奔南海而去，不知妙玉被劫，或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下

后四十回只顾得个收拾残局，力求不扩大事件，所以替祸首贾珍设法弥。就连这样，这一二百年来还是有许多人说这书是骂满人的，满人也这么说。续书者既然调书中人是满人，怎么能不代为洗刷？──还是于族观念。

是皇上家赏人。

八十回抄本脍炙人这些年，曹家亲友间一定不短提起，外人很可能间接听到作者自己抄家的事。他家最赫的一员是一位姑，讷尔苏的福晋。续书人是满人，他们皇族金枝玉叶的多罗郡王，他当然不会不知。问题是：如果他与曹家并不沾亲带故，代为掩饰宁府秽行，可能有些什么动机？

合计续书中透的事实有茍书中所写系满人；啕元影某王妃；咮王妃寿数；哖秦氏是自缢死的；咶任上抄家。

第一百十六回贾政叫贾琏设法挪借几千两，运贾母灵柩回南。“贾琏：‘借是借不来，住房是官盖的，不能动，只好拿外几所的房契去押去。’”甲本改由贾政一句：“住的房是官盖的，那里动得？”对白较活泼。

也许凤之死里面还有文章。第一百十六回是旧本，第一百十四回不是。或者旧本缺凤之死，至甲本已予补写，安在第一百十四回。

凤求签得“衣锦还乡”诗。宝钗背后说“这衣锦还乡四字里还有原故”俞平伯指凤仅是临死胡言语，说要到金陵去，宝钗的话没有着落。

荣宁两府未云是赐第。“官盖的”似指官署。倘指曹俯的织造署，抄家前先免官，继任到后主持抄家，曹家自己迁官署。当时“恩谕少留房屋，以资养赡。今其家属不久回京…应将在京房屋人酌量拨给。”曹寅的产业，在北京有“住房二所”外城一所。抄家后发还的北京的房也不是“官盖的”续书人大概本模糊，不过要明藉家是在曹俯任上。写抄家完全虚构，也许不尽由于顾忌，而是知得实在有限。即使不是亲戚或门客，仅是远房本家，对他们曹家最发达的一支也不至于这样隔。

续书人这样力袒护贾珍，简直使人疑心他是贾珍那边的亲戚，或是门客幕友。但是近亲门客幕友应当熟悉他们家的事。

抄家轻描淡写，除了因为政治关系，还有一个重要原因：写贾家暴落，没有原著可模仿。而写抄家后荣府照样有财有势，他气学得有三分像。

但是第一百十六回贾政谈运柩回南，向贾琏说：“我想好几材都要带回去，我一个人怎么能够照应？想着把蓉哥儿带了去，况且有他媳妇的棺材也在里，还有你林妹妹的，那是老太太的遗言，说跟着老太太一块儿回去的。”“好几材”此外还有赵姨娘，贾政中当然不提。怎么不提“你媳妇”第一百十四回刚死了的凤？续书人也不至于这样健忘。