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了义与不了义与悖论

了义与不了义与悖论

无数研究佛教的人,陷入到佛教的悖论中而不明所以,那些说“佛法shen如海”的人,大概也是被佛教悖论搞得有点混luan,那些自以为正确的人我们就不说他们了,他们全是“大明白人儿”只是我们多半对他们的明白没什么兴趣——不过,情况也并没有那么悲观,人们总会在“了义”的情况下契入空xing,成圣成佛,而在“不了义”情况下谈论成佛的方法。

在dao德上“不了义”的佛法鼓励人们在人世间积极向善,慈悲为怀,它的终极很自然地指向众生平等无碍,不过平等无碍以后我还要干点什么,佛法就没什么可说的了——这是佛教的一个很自然的结果,当你持空xing见时,你便没有偏好了,所有的意义都是偏好,你当然不能为任何偏好而行动,但你又不能不行动,所以你只能“如如不动”记住,这还是一个悖论,如如不动,既不是动,也不是不动,即不是有意义,又不是无意义,即是又不是,怎么说呢——当了义时,甚至连dao德上的偏好都消失了,dao德只是指向成佛的路,而并不是真正的dao——真正的dao在哪里呢?它在见地中与禅定时得以实现——这便是东方神秘,一zhong别人无法见证而只能自己证得的神秘ti验。就连这ti验也是无法形容的,因它是一zhong悖论式的ti验,ti验这zhongti验的是一个主ti,却得到无主ti的ti验——它是绝对的无相或实相。

呵呵,每当这时,有人便会问,你怎么知dao的?或问“你”怎么会得到“没有你”的ti验?

答案是:呵呵,不了义吧——成佛了你就知dao了,现在你只是一个凡夫,有关那些超验的事情,先信着吧,慢慢的你就全明白了!

谁能满意这zhong回答呢?反正我不满意,我认为那多少有点不可信。

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