对网上佛教徒的印象

网上看佛教徒的文章，印象是惊人的固执与单调，他们一点儿也不去关心一下现代人的意识已发展到什么程度了，现代佛教徒中少见对于现代各zhong基本知识的汇集与通晓者，更不用提创造新知识了，他们像是一群活在现代的古人，只是把所有人类的新发现用来验证佛教教义的正确无误，直叫我觉得学了佛，便关闭了个人创造xing的闸门。

佛教徒们仿佛失去了自由意志，成了宿命论者，他们中难dao无人花一分钟时间想一想，即使gen据常识，我们也能知dao，人类ju有自由意志，在某一个时刻，他们可以决定zuo一件事而不zuo另一件事，也就是说，作为一个人类，即使在解脱的前一刹，我们仍可选择解脱与不解脱，而不解脱并不失为一zhong很好的选择。

近代同为研究意识的胡sai尔早就指出，意识有其指向xing。“无见即正见”也只是一zhong意识指向，是多zhong人xing偏好里的一zhong，并不是什么终极客观真理，它只是一zhong很容易自圆其说的想法罢了。事实上，它是一个悖论命题，通过内观来认识这zhong悖论，与运用人类理智分析xing的认识它并无差别。据我的理解，佛陀的原意是通过一zhong内观沉思来使人们更为宽广地理解生命的意义，但多数人似乎狭义地把生命的虚无当作一zhong客观真理，他们是在东施效颦，结果是佛陀追求到了一zhong关于他自己的真理，而别人却只是生ying地或是先验地认为佛陀是对的。呵呵，这真是有点hua稽，要知dao，在某zhong知识ti系内bu，在当下扫好一次地也许跟探索真理有点关系，甚至本shen就是一zhong真理，但知识ti系不同，事物会显示出完全不同的意义，真的认为在当下扫地即真理之一，不过是一zhong世俗定见而已。

我早就说过，学佛最好老一点再学，那时候xingyu也没了，对社会的责任也尽了，儿女们也有了自己的生活，在家闲着没事儿，又不爱脑jin，shenti也不行了，吃什么也没味儿了，而且死期将至，疾病缠shen，在那zhong情况下，想想看，干吗呀？学佛啊，搞自在啊，不向外求啊，不麻烦别人啊，没人搭理就打坐啊，把老年人的发愣出神走神儿等诸多缺点变优点，咱那时候就练禅定呀，要是怕死就更好了，人们是干害怕没办法，咱可是学着佛陀搞超越呢，最不济没事儿看看《中yinshen救渡法》，心里平添一丝稳健，呵呵，最起码，靠，咱再退一步，关心佛法总比一个劲儿在哪儿无所事事强吧。目前社会学方面大量研究都表明，老年人的颓废是shen不可测的，还不如化颓废为学佛呢，咱到了那时候，可是真有工夫讨论一个问题了：我们死后到底会发生什么？呵呵。