汉"、"民族败类"、"
氓"、"蛀虫"字样的大摞帽
上再加上一
写着我暂时猜不
什么字样的帽
,让他们对我的旧仇上再添上一些新恨——但终究恶习难改,写着写着就写
了真话。尽
我也想到过,这样写下去,那些毒辣的先生们为了捍卫"文学的阶级
"也许就会虾腰从靴筒里
一柄锋利的匕首从背后
了我——如果
了我真能纯洁了文坛真能使他们认为"不知今日之天下,究竟是谁家之天下"的天下光复了成为了他们的天下,那我甘愿成为他们的牺牲。也正如他们的一员偏将所说,"这样的文字放在反右那会儿,早就划成了右派",是的,真要复辟了那时代,现今的文坛上,恐怕是布满了右派。如果再彻底一
,重新来一次"文化大革命",
他们的革命标准,现今的中国人,只怕大半没有了活路。遗憾和
稽的是,那些用"文化大革命"和"反右"的方式对付我的人,竟然也有几个自称是"反右"和"文革"的受害者,这问题我
到百思不得其解,重读鲁迅的《聪明人和傻
和
才》后才恍然大悟。
后来的事实证明哑挂狗
卖人
的传闻终究是传闻。他并没有被有关
门用麻绳五
大绑了去。我的脚好之后在河堤上逢到过他,依然是蠢而且凶的样
,依然是挑着两只瓦盆卖他的狗
,依然有许多人买他的狗
下酒,似乎也不怕从那
冻里吃
一片脚指甲,传闻也就消逝。但不久哑
却让他自己手上的骈指消失了,有说是去医院切掉了的,有说是他自己用菜刀剁去的。传闻又起,说他的骈指就掉
了狗
汤里,与狗
冻在了一起。一联想又是恶心,但也没让他的生意倒闭,吃狗
的人照吃不误,似乎也不怕把那
骈指吃
来。后来生活渐渐地好起来,饿死人的事情几乎没有了,野狗日渐少而家狗渐渐多,但卖狗
的依然是哑
一人。即便"文革"中横扫了一切,哑
的狗
买卖也照
不误。人人都知
卖狗
收
丰厚,远远胜过在大寨田里战天斗地,但也只能
而已。哑
卖狗
,既是历史,又像是特权。他是残疾人,
赤贫,
红苗正,即便不劳动,生产队里也得分给他粮草。他杀狗卖
,自
其力,既为有钱的人民提供了
白质,又为生产队减轻了负担,正是三全其
的好事。其实,即使是在"文革"那
万民噤
、万人谨行的时期,无论在民间还是在庙堂,还是有人可以
无遮拦、行无拘谨,这些人是傻
、光
或者是装疯卖傻扮光
。譬如"文革"初期,人们见面打招呼时不是像过去那样问答,"吃了吗?——吃了",而是将一些
号断成两截,问者喊上半截,答者喊下半截。譬如问者喊:"
主席——",答者就要喊:"万岁!"一个革命的女红卫
我还是要说要写,因为文坛毕竟不是某人的家庙,而某省也不是某人的后院,时代也早已不是他们虽然在其中吃了苦(据说)但实际上心神往之的"文革"和"反右"时代。至于我的文章让那些大人先生们舒服不舒服我就不
了。他们结帮拉伙,联络成一个小集团污蔑我,暗害我,很令我不舒服,但他们能因为我不舒服而停止对我的迫害吗?我看过这些先生控诉"反右"和"文革"的文章,甚至曾经产生过对他们的同情。但经历了他们对付我的方式,我
到满腹狐疑。他们置人于死地的凶狠和周纳罗织别人罪名的手段分明是重演着一
故伎,好像是不幸被埋没的才能终于找到了一个机会表现了
来,而且是那样的淋漓尽致。如果真是为了把被不知什么人抢去的江山夺回来而
剑跃起,这会让我为他们喝一声彩,但事实上,在漂亮的画
下遮掩着的,往往是一些哑
掺
狗
里的东西,甚至连这东西也不如。