，四时为冬，北方，黑，终数六。

照五德终始说，既然秦得德，在制度和行事上便要顺应德。

又，主，刑杀，故行事须刚毅戾，急法刻削，毋仁恩和义。这对于以法家治国的嬴政来说，更是正中下怀。

不，他没有放弃，相反，他穷尽后半生，试图寻找到大统一理论——理学的终极目标，全人类的终极挑战。

由此，宇宙的万事万，因果祸福，无不服膺于五行的运行和掌控。

礼服、旄旌、节旗，皆用黑。

数则以六为纪，符、法冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，乘六。如果奥运会在那时的秦帝国举行，其开幕时间不用多想，一定也会是在六月六日六时六分六秒。

嬴政选择五德终始说，虽于个人需要，但也应有其他方面的远考虑，譬如文化上的笼络，对六国尤其是燕齐两国人心的因应等等，此自然也不必细表。

对此，丞相王绾等人主张效仿周朝的办法，在燕、齐、楚等僻远之地，分封皇，以便震慑，上奏“诸侯初破，燕、齐、荆地远，如不置王，无以镇之。

邹衍生活的年代，距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推，在燕齐王室及其弟的推波助澜之下，迅速传开来，信徒甚众。

后人多事，替嬴政总结了许多原因，譬如秦国得天独厚的地理位置，大的人才和军事优势，超群的综合国力，六国自己不争气等等。殊不知，对嬴政来说，这些原因只适合关起门来自家总结，却不能冠冕堂皇地说给老百姓们听。

五德终始说，正好满足了嬴政的需要，于是采用拿来主义，如是解释：周为火德。当年秦文公猎时，擒获黑龙，表明秦为德。能克火，秦代周而兴，乃是顺天承运，正如传国玉玺所刻：受命于天。何须多言！

五行学说在政治上的应用，则为“五德终始说”其大意是，天之所以能成为天，是因为他得到了五行中某一行的德。比如说，大禹开创夏朝，是因为他得了木德。后来，商汤得了金德，金能克木，所以他能灭亡夏朝，开创商朝。这个规定是严格的，商汤缺德自然不成，商汤得了别的德，比如火德、德什么的也不成，商汤要灭夏，便必得金德不可。

再说秦国，最早只是周王朝的一个附庸，地西北边陲，以替周王室养为业，地小国弱，何以能最终从众多诸侯国中脱颖而，取周朝而代之呢？嬴政欠天下民一个合理的解释。

姑且不论此理论正确与否，你得承认，在这浪漫的狂想中，自有一简洁凝练之。对当时人而言，此理论足以自圆其说，甚至一人至的力量：五行在上，运转不息，世间的一切，皆可从中推导而，是以无须迷惘，不必忧伤，只需委心任运，随波去留。

他要么不解释，一旦解释，便要让所有人哑无言、心悦诚服。

因斯坦，二十六岁发表狭义相对论，三十六岁发表广义相对论，将理学推至前所未有的峰。然而，此后的因斯坦，直到七十六岁辞世，四十年中，却再也没有贡献可与他年轻时相媲的成就。难是他放弃了理学？

因斯坦失败了，海森堡失败了，在追求大统一理论的路上，无数天才科学家都失败了。然而，只要还有人在仰望星空，对大统一理论的追求便不会停止。之所在，虽有去无回，吾往矣。

此时秦帝国的疆域，东至大海，包括朝鲜在内；西至临洮、羌中；南至北乡；北据河为，并山至辽东。领土如此辽阔，如何才能行有效的理？

第三节废除封建

上溯战国，于诸百家中，有一个独特的学说，差可视为大统一理论的先行者，即五行学说，其创始人业已不详，而将其发扬光大，则是在齐人邹衍的手上。

冬季始自十月，于是改以十月为岁首。

大统一理论，作为所有理学家的梦想，它不是要统一某个的国家，而竟是要统一整个宇宙。一旦成真，则上帝造的秘密将被彻底破解，粒、原、分、生、天等一切宇宙质的本质，都将被一极简短辟的数学公式描述来。一切的力，一切的理现象，都可以得到完的解释。借用齐柏林飞船乐队（LedZeppelin）那首著名歌曲之名，大统一理论，便是Stairwaytoheaven（通往天堂的阶梯）。

拳，则我们有必要先从因斯坦说起。

所谓，统辖天地、昼夜、男女等自然现象，以及尊卑、动静、刚柔等象观念。所谓五行，以金、木、、火、土五质与其作用，统辖时令、方向、神灵、音律、服、、臭味、德等等，以至于帝王的系统和国家的制度（注：可参见顾颉刚先生所著《秦汉的方士与儒生》）。