第六章 尸煞

老七没有骗我们。沿着ma路，走了约摸五里地的时候，果然路过了一个土家族的小村子。我们在村里休息一下，买了一点面包和水，充当晚餐吃了。本来我想打个电话给有关单位报告一下鬼山上的那个兵qi室，但是一想起死去的老七，不由放弃了。虽说我们是因自卫杀死了他，可这事说出来恐怕没几个人相信。

我们问了一下路，正要走的时候，突然村里响起了一阵很奇特的哼唱声：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦…”

这词不就是屈原那首《九歌》当中的少司命嘛，我心下好奇，回tou向声源之chu1看去。只见几个村民正抬着一ding红色的轿子往我们这边走来。走在最前面的是个shen穿红色宽袍、toudai僧帽、巫师打扮的老人，那哼唱之声便是从他嘴里吐出来的。

蔡琳见他们如此古怪，好奇地问我：“他们这是干吗呢？出嫁吗？好奇怪哦？”这情形似乎出嫁的样子，但是出嫁哪里会由巫师带领呢，而且还哼唱着如此诡异的诗歌？所以我也不敢肯定地说：“估计是吧，这可能是他们土家族奇特的出嫁方式吧。”

蔡琳说：“真是出嫁？不是吧，出嫁怎么会哼唱这样的调调的，这《九歌》可是祭祀词。”

我说：“这我就不知dao了，不过土家族的哭嫁歌我倒是听说过。”

蔡琳一怔说：“哭嫁歌？什么意思？”

我解释说：“就是新娘在婚礼前后一边哭一边骂，有骂父母亲的、骂爷爷nainai的、骂兄弟姐妹的、骂媒婆的。而且哭的时间在出嫁前的七至二十天就开始了，到新娘被送上花轿时，才算结束。”

蔡琳有点好笑说：“居然有这等事！听起来蛮搞笑的。”

我说：“这你就有所不知了。这zhong哭嫁形式在湘西可是衡量女子才智和贤德的标准。谁家的姑娘不善于哭，就会被认为才低贤劣，越哭得好骂得好，到了婆家就越受到尊敬，娘家人的脸上也越有光彩。”

蔡琳说：“哦，这样啊，那一般是怎么骂呀？”

我说：“在众多哭骂中最jing1彩的应该是骂媒婆了，也是最有意思的。我给你学上几句你这该死的媒婆，你的心怎么这么黑呀，三番五次上我家，吃好的，喝辣的，你却用你那三寸不烂之she2，说动了我的父母，打动了我家兄弟，就连我家那凶恶的狗，也对你摇tou摆尾，害我如今要远离…”我怪声怪气地给她学了几句。

蔡琳扑哧一声笑了说：“这也太逗了吧。”

我故意板着脸说：“小蔡同学，这就是你的不对了。笑什么笑，人家这是风俗，懂不？严格地说是一zhong文化，这表达了新娘出嫁时对亲人的不舍和依恋。”

蔡琳说：“少在我面前装老学究了，我不吃你那一tao。她们出嫁还有什么有意思的地方，都说来听听。”

我说：“算了，不告诉你了，省得你又笑别人。”

蔡琳说：“你是不知dao吧，不知dao就直说，不要绕弯子。我不会说你的，因为我也不知dao。”

我说：“谁说我不知dao了，今天我就给你上一堂湘西土家族的婚俗课，好让你changchang见识。这湘西土家族姑娘出嫁，除了哭嫁歌之外，还有’发轿歌’和’拜客歌’。前者是在送亲时新娘和母亲唱的，后者则是新婚夫妇进了dong房后由专门负责唱歌的歌手唱的。另外他们结婚还有一大特色，那就是在出嫁的当天晚上，有用锅灰涂抹’模米’的风俗。所谓的’模米’就是代表新郎来迎亲的那个小伙子。一般’模米’没有特殊标记，还故意混在人堆中，要女方将其找出来。”

蔡琳笑yinyin说：“结个婚搞得像打游击战一样，还派卧底呢。”

我一耸肩说：“没办法，这是习俗嘛。呵呵，还有更不可思议的。在湘西的永顺县还liu行半夜娶新娘呢，据说现在都还有。这个风俗的来源有点郁闷，相传有一彭姓土司王，横行乡里，谁家娶新娘，他必须先霸占三天。乡里人敢怒不敢言，于是就有人在半夜里偷偷迎娶新娘。清朝雍正年后，虽然废除土司制度（元明清三代中央王朝在西南和中东南的少数民族地区，在建立省级行政机构的同时，gen据少数民族的实际情况，推行有别于内地的土司制度，其实质是’以土官治土民’，利用各少数民族的首领施行间接统治），改土归liu（就是由中央政府选派有一定任期的liu官直接guan理少数民族地区的政务），但半夜迎娶新娘的习俗却被沿袭下来。不说了，他们过来了。”

那行人走了过来，跟我们cashen而过。连那巫师在内他们一共五人，其他四人抬轿，五人表情都似笑非笑似哭非哭，样子很是古怪。从那ding红色的轿子中传来的哭泣声来看，里面坐着个女人是毫无疑问的。难dao他们真是迎亲队伍不成？但是越看越不像呀，既然是迎亲队伍，那新郎呢？还有就这四五个人也