弘光四年注定是西伯利亚不平凡的一年，尤其是对于沙俄zhèng fǔ和西伯利亚的哥萨克移民。

这是一次盛大的迎仪式，土尔扈特人找到了自己的依靠，而孙大勇找到了最好的向导。

活佛的多少对于信徒来说无关要，重要的是要得到承认。西伯利亚呼毕勒罕活佛哲朗一世是内外蒙古都承认的活佛，是明廷用金册册封的活佛，并得到了军队的拥护。对于西伯利亚境内的人来说，这个活佛正是他们需要的。

孙大勇不知土尔扈特人的勇敢，不知他们的韧，也不知他们后来的历史英雄业绩，那个被后世传唱的东归英雄们就在他的前。

孙大勇和周虎臣的军队会合在了叶尼斯克城下，这座沙俄东侵的指挥中心被几十万大军团团包围，而那些随军家属开始分布在各个军事据，大批的人开始拉宾大草原。

蒙藏佛教对修行有成就、能够据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化”“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时xī zàng地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给**的封号也沿用了这一衔多少有些关系，这封号和称号在佛教教义上其实说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

鄂毕河域距离伏尔加河域只有三千里，而这三千里对于周虎臣的军队来说不算什么。在伏尔加河一带的土尔扈特汗格日乐图很快就会知这个消息，当周虎臣和莫彦华的军队清理掉鄂毕河域的沙俄军队，当他们现在伏尔加河域，沙俄能够阻挡住周虎臣、莫言华、孙大勇、内外蒙古和土尔扈特的大兵锋吗？

历史变了，英雄的土尔扈特人再也不会有后来历史上被沙俄的那迫，那次回归祖国的壮举让土尔扈特人死伤十余万人，跋涉万里才重归祖国。

也就是仅此而已，沙俄的军队还是太少，勇猛的哥萨克人数太少，随着庞大的人鄂毕河域。周虎臣的军队拥有了自己的城堡，拥有船只，拥有了很多当地土著的帮助…

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重要的原因，就是土尔扈特并不算特别弱小，他们的汗国与沙俄地位是平等的，沙俄现在大起来，要求他们俯首称臣。综述以上几个方面的原因，在这样的形势下，土尔扈特人对宗主**队的到来持迎态度并不奇怪。

土尔扈特汗格日乐图大汗生活在伏尔加河和中下游和里海之滨，那里同样需要西伯利亚呼毕勒罕活佛的荣光。

西伯利亚呼毕勒罕活佛就是西伯利亚所有佛教信徒的领袖，这已经足够。

就在叶尼斯克城外，周虎臣接见了土尔扈特汗格日乐图大汗的手下万格杜，当格杜拜见周虎臣之后，周虎臣郑重的给格杜介绍了一个活佛。

莫彦华和孙大勇的军队很残暴，加上无所顾忌的蒙古骑兵，整个鄂毕河域一片风声鹤唳。清野是骑兵的特长，杀戮是骑兵的特长。在这一带，周虎臣第一次见到了砖石结构的城堡，第一次和哥萨克骑兵面对面的对撞。

但有什么关系，活佛系统的转世虽有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。但这…对周虎臣没任何难度。

因为…周虎臣来了，莫彦华来了，孙大勇来了，整个内外蒙古都有骑兵来了，大的明朝来了…

六月是西伯利亚最好的季节，而对于沙俄在叶尼斯克城的人来说，这是一个寒冷的夏季。

这是明廷刚刚册封的哲朗一世活佛；名曰西伯利亚呼毕勒罕活佛。