第六百四十章 走投无路

吊离火。四季属夏。农业民族从夏季是农作物主要生chang猜将南方定义为生chang、发育之意。神话中由火神祝rong统领南方，而机rong本shen又是一位好神，他在与水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位，比如，现在北京的天坛就在故gong以南，唐代的天坛也在西安的南郊。由此可见，从四个方个看，中国文化贵东方，次为南方，东、南方位代表太yang升起，生命繁衍，春风和畅。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等。但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后。那么商代以前人们是不是这样想的呢？完全不是。《周易》八卦在商代就已经有了，而且比较成熟，因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八卦的方位就与后来的方位完全不同，它代表了当时人的某zhong思想。

《周易》第一gong为乾，乾gong第一卦为乾卦“大哉乾元，万物资始”意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢？现今liu传的八卦有三zhong，一是伏羲八卦，二是周文王先天八卦，三是后天人卦，三zhong八卦图如下：大家应该知dao，《周易》中仅有jiao辞和八卦的序列，没有更多的说明，更没有关于八卦的定位。“伏羲八卦”乃是宋代邵雍ying造出来的，唐以前gen本没有此说。“先天八卦”也是后来制造的，gen据现有资料，最可信的八卦方位图，应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位，结合上古神话提供的资料，这个八卦图与神话最为相符。《周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同。相反，与神话指示的古昆仑中心方位一致。按现在的观念，东方为太yang升起的方位，代表着生命，而《周易》却认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。很明显，《周易》八卦的文化ti系与后来的文化ti系gen本不同。乾位在西北，说明当时的“天一月”正是在现在的西北方，《周易》中明确地说：“乾为天。”也就是说，乾在当时指示的就是“天”它是万物之始，生命之源小故为开门。龙乃神物，《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘黄龙“鼎湖升天”一事。八卦第一卦“乾为天”中。六个艾辞里其中有五个文辞讲到了龙“潜龙勿用见龙在田龙或跃渊飞龙在天亢龙有悔”如此集中提到龙，在其他六十三卦中是没有的。所以，龙肯定与“天”有关。尤为飞腾之物，多见于西北，我们推测当“天一月”悬浮在西北上空时小许多神乘着龙往来于“天”一地之间。

“天一月”在现在的西北方，相当于新疆东南，甘肃、宁夏、内蒙古西bu一带，那里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最近接“神”的人zhong。

三人越走温度能够感觉得越低。yin风嗖嗖的she2着，冷得人toupi子发麻，从骨子里觉得不安。李梅心中有些嘀咕“怎么越走越冷呢，不会又是走回冰冻世界了吧？”

“有这可能”吕涛晃动一下手中的强光手电筒，但幽shen的通dao内仍然显得十分的yin森。三人都瞪大了眼直勾勾的发愣，可能是发生的事情过于突然，它们受惊过度还没反应过来该怎么zuo。

“那我们是怎么转回来的？”一时间，李梅的脑袋又飞速的运转了起来！

“这我说不上来”吕涛心里突然有了一丝苍凉。冰dong世界可不比其它地方，上次不是没有领教过冰dong世界生存的坚辛。至于姐妹俩感觉到有些不可思议，也没什么好解释的。本来就在西藏地域下面，走至这里，也应属于情理之中的事：“拿着指南针也没有用，东转西转的。谁知走到了哪里？”

在次进入冰dong世界已成定局，越向前走，越能领教冰dong世界是白茫茫的一片景色。chu1都是冰，空气清澈新鲜寒冷。虽然冰dong周围没有降雪，但到chu1都是那么yin沉昏暗，姐妹俩又用上了军队大pi帽子把脑袋裹得严严实实，可风还是把脑袋抽得渐渐麻木。不过这zhong天气对吕涛gen本不算什么，shen冬腊月，林子里的积雪会有齐腰shen，吕涛也不是没走过，人在雪地中趟着积雪走很吃力气，走不了多远就会出一shen的热汗，但却绝对不能停下来，一旦停步chuan息，被透骨的寒风一溜，全shen的汗水都会立刻变成一层层冰霜，而且没在shen山里过过冬的人gen本不会想象得到，最恐怖的就是迷路。

来过两次西藏高原特的吕涛，多少了解一些西藏高原方面的地理位置。西藏高原的山，组成bu分主要是6亿多年前的石灰岩。雨水把石灰岩切割成很shen的峡谷，加上石灰岩可以慢慢溶于水，天chang日久便形成了