四十五章 佛dao的神秘力量

四十五章

七位科学家中的五位是怎么死的？百慕达海底的金字塔是怎样产生的。而百慕达下面形成的的两仪地形，如果说这个地形是自然形成，那么能有这zhong巧合的，那是几十亿分之一，几乎等会零的可能。　这个两仪的地形，会不会是先人弄出来的呢？能把这个地形弄出来的人，要么就是很久很久以前，这个地方还没有形成洲的时候，要么就是这个人有排山倒海之能。　不guan是形成洲之前也行，或者是有排山倒海之能的这zhong可能，现在已经没必要去考究了，supper组织研究了将近半个世纪的事情，不是我一下之间的推测能找出答案的。　悦月目不转睛地的看着我，摆出一副你要是不说我也不说的表情。我自然不能让她如愿，淡淡笑了一下，慢慢的一小口一小口的押着啤酒，悠然自得。我最满意任天行的是，不guan我要zuo什么，只要任天行看到我的一举一动，都会pei合我的行动，果然是老油条。他也陪着我，故意不理悦月，把话题岔开，这个时候，我们居然聊起了家常。　悦月很无奈，轻轻的叹了一口气，朱chun微启，说：“只要能把两仪的原理弄清楚，就能知dao金字塔的来由和作用，甚至能知dao那批青铜剑，甚至是千年不锈的越王勾践剑是怎么锻造成的，还有那把枪。”　悦月这句话，可以说是彻底的说服了我，我隐隐觉得，悦月话中有话，好像她话里有一zhong很明显的目的，但是我又想不起来。我甚至还觉得，我本来想问的一个问题，在这个时候消失得无影无踪。　想不起来的事情，我从来不勉强自己去想，有些时候，你往往想想起一件事的时候，都适得其反。　两仪的原理非常的简单，既然我心里知dao悦月是醉翁之意不在酒，那么我就给他guan一下酒，试探一下她。　我细数了一下，对她问起的两仪的事情，简单的说了一下关于两仪的原理。　古书《周易•；系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或yinyang。　但是古人又有言：太极生两仪，两仪就是太yang和太yin，甚至有其他古书又说，两仪是yinyang，太yin太yang与少yin少yang并称四象。　以太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说，这是我们华夏哲学的一个基础学科思想。跟创造的五章算术法的意义一样的伟大。　关于太极两仪的说法，有的也归纳到易理当中。用这zhong说法来解释季候的话，那么，太极就是周而复始的年。　两仪是指yinyang，四像是春夏秋冬或东南西北，八卦即是天地，雷风，水火，山泽而乾坤是八卦中的两个卦，也就是天地，天父地母，并不是两仪。　这个两仪的原理和来由非常简单，总结出来就是代表yinyang，也就是正负一般。我不知dao悦月为何要从我嘴里确认这个事情，以她的能力和对中国文化的了解，不至于不知dao。因此我说完之后，耸肩看着她，看看她有什么意见。　悦月很认真的点了点tou，本以为她会有什么高见又或者是有什么意见，但是她却没有，而且一副受教的模样，就连任天行也惊讶的给我一个眼神。　悦月问：“两仪，四象，八卦，有什么作用？”　“作用？”我一时不解悦月的意思，最后悦月补充了一句：“就是它们的用chu1。”　我不禁苦笑着说：“这zhong只是古代一zhong哲学思想也易理基础而已，比如yinyang对立，就像是正负之分。西欧古代的哲学思想相对论的提出，跟两仪的说法是十分类似的。”　“也就是说，两仪的诞生和出现甚至对以后后人的影响，都只是起到一zhong对事物分别真假的推动作用？”悦月问。　我沉默了一下，点tou说到：“可以这么说。”　“据我所知，易理shen入中国的各个行业，而太极两仪是主要。比如，中华的瑰宝武术，诸葛孔明摆的八卦阵，还有古代江湖各zhong门派的武功，等，这些牵扯上两仪，会不会有什么内在的联系呢？”　我哈哈大笑，对于悦月的这zhong问题，实在是太可笑了，但是却不好回答，我说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，用现代数学来算，就是2的幂次方。这跟五章算术法中的一个算法原理一样。”　“不过，值得骄傲的是，我们的先人非常的聪明，凡事都能客观去看待，而且有很强大的创造力。在武术上，rong入太极两仪的原理，能让其武术jing1髓更加rong会贯通。”　“rong入阵势中，能生生相克，生生相息。所谓生就是死，死就是生的dao理，这些用现代哲学来解释，并不难。”我并不想解释太多，因为