为了镇压住四刹女的大凶风，文成公主在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来镇压罗刹女的心脏；而已建成的红山上的布达拉，恰好镇压住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脱扎空厅寺；在右肘上建贡波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建绛真格杰寺（慈云宏善寺）；在左掌心建康隆圹度母寺；在左足心上建坝卓杰曲寺。

四周的民众有些怀疑的看着老说唱艺人，毕竟在当今，沧海桑田，很多东西都消失在时间当中，现在的人不知也实属正常。

“当年文成公主藏时，带去了一大批共五千五百名晓各技能的汉族工匠及中土的佛教僧和风师，而文成公主本人也通风之术。文成公主依据中原的《八十五行算观察法》，仔细的观察整个雪域西藏的地形，她看到西藏的宏观地形，俨若“罗刹女仰卧”的形状，风上也叫“女晒尸”，是一个大为不吉之地。

“那还有假。这可是格萨尔王亲告诉我的！”

格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古的陇原大地、天府之国的四川盆地、丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

近代十一届三中全会后，在原址重建为“格萨尔王纪念堂”格萨尔纪念堂64梁、16通天构成主构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏驰骋的像，背塑十三畏战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。

娥圹湖恰是罗刹女的心脏；红铁山就好似那罗刹女心骨的形状；东方的切玛（沙山）形像罗刹女的****；南方的地形如蝎抓；西方的岩形如鬼巡视，北方直达梁多地方一带的山形，如象群的战阵；东南界为凶神游地；西南界是恶鬼聚；北方是多（鬼名）的卧。此外，还有贡山形像竭鱼（即大鳄鱼）引和吞螺状，朗峨伽（意为天门开）的窄狭天空，像一把利剑；萨峨伽（地开）的地形，像一只猪鼻等，这都是恶劣的风。

老说书人一脸自豪的说。其他几个本想质疑的人，也将话咽了肚。可见格萨尔王在雪域的地位十分崇。老说书人见人们不再说什么，轻轻的又唱了一段格萨尔王的故事。

在很早以前

格萨尔王，名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解到隶制国家形成时期，氏族、落、族和民族之间的战争是格萨尔故事的源。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打乡等地放牧，由于叔父离间，母泊外，相依为命。16岁赛选王并登位，遂住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”

艺人也说的明明白白。

文成公主而又在察日区建智慧度母寺以镇压罗刹女的左翼；在昌区建寺（镇风寺）以镇压罗刹女的右翼。这是西藏历史上着名的“镇十二寺”文成公主决定还在其余的一些恶劣风的地面上，分别建筑了佛塔、石狮、大自在天像、大鹏、白螺等来改变风。从此以后，佛教在西藏也随之而兴盛起来。”

“真的假的？”