法王佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。

伏藏大师列绕朗本人也确切地指了自己转世灵童的七标记，尊者在《未来授记文》中写:“降金刚之化，年降生法源地，父亲之名为莲，母亲名为璁玉海，手掌有空行纹，传授如海之三藏，证悟法之本面。”其中关于法王的诞生地、生时间、父母之名、特征、证悟境界等作了明确的授记。

在雪域群众也有对修行极好、学识渊博、威望极，在社会上影响极大的僧称之为法王。

“将损毁的镇十二寺修缮，也能够缓解离乡砂的问题！”

米错嘉朗羡慕的了，虽然都是僧侣，佛教也号称众生平等，但是佛教徒也是有等级之分的。能够取得法王称谓的修行者都是累世修行，转生多次，有无上神通智慧的人。是雪域最尖的存在，他虽然是上师，也很受人，但是和法王之间的距离，好似淤泥之别。这位檀越，定然是大福报之人，否则也不会承蒙法王亲自召见。

公元一九三

雪域、草原、日本等地的某些僧侣的尊称。亦是元、明、清三朝，中国朝廷授与雪域佛教地区宗教领袖的封号。汉语中的雪域佛教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的称谓

米错嘉朗抱着万分之一的希望问。

“是的！”

山和药王山一直以来都是雪域人心中的圣地，在这里大兴土木，还要挖山，会造成很大的影响。

小喇嘛用藏语急促的说了几句，米错嘉朗的脸上惊讶的表情，不过他没有询问，只见他用恭敬的神看着王钟说：

“镇法终究治标不治本！”

米错嘉朗没有立即回答，只是神秘的一笑，然后笑着为王钟讲了一段故事：

“檀越，没有别的办法了么？”

对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲生又一步地加以说明了。在《甚幻镜》中预言:“我降金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗尊，修持无上密乘，开取诸多伏藏品。。。尔后转世之灵童，年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”

“文成公主是绿度母再来，她老人家都没有成的事情，我们能有什么办法？”

米错嘉朗发现了王钟中的不快，有些苦笑的说。别说他只是庙里的一个上师，恐怕就是活佛他老人家也不能决定这么大的事情吧。

王钟也有好奇的问，现在他也走上了修行的路，是武当派的传人，在澳洲有自己的场，如此将来，法王虽然尊贵，但是他也能够称呼一声友。

“法王在多生累劫中示现了不同的形象利益有情。是我等大师释迦尼佛早在二千多年前就于《文殊本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晋彭措。

王钟有些诧异的问。

“尊敬的客人，法王他老人家要见您！”

王钟有些无奈的说。

法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古国都曾沿用，当时有些国王以佛法的方法理国家，护百姓，大家就尊称他为法王。约在元朝初期，雪域社会渐渐****的时代，很多僧大德、世系活佛被动参与政治，拥有了政权，法王的称号便与责任一并落在了他们肩上。

“是哪位法王召见？”

“现在？”

现今雪域佛教，世界公认有五**王，他们为藏传五大教派的教主，分别是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派贝诺法王、格鲁派的噶丹赤、雍仲本教的曼日法王。