德不能解决的问题，法律解决。云铮大声
：“等你们把这一项训练好了，明天你们就去训练你们的百夫长，后天你们的百夫长再去训练所
士兵…明白没有？”而站军姿这个看似跟制度全不沾边的训练方式，却偏偏成了云铮预备
行的第一步。虽然他这个少帅是历次军中大比的魁首，但这句话说
来，众人的
里还是有一丝不服气，虽然不
，但肯定有。云铮每读史书，无一次不为岳元帅的
神敬服。以中国古代史而言，云铮最佩服的两员将领，一是南朝梁国的陈庆之，一是南宋的岳武穆。然而记录陈庆之战绩的《梁史》有些不大可靠，他的功绩或有夸大，所以岳飞就成了云铮最为佩服的大军统帅。
凡夫难以割舍自家财产，岳飞皆能舍之，舍家产为国财。在南宋当时贪污盛行的社会里，能“一钱不私藏”公私分明已属不易，而岳飞却能“所得锡赍，率以激犒将士，兵
不给，则资粮于私廪”岳飞
为大员之后财产很多，却经常拿自己的家产资助军队的建设。有一次，岳飞让家人将自家“宅库”里的所有
品，除了“宣赐金
”外，全变卖，
付军匠，造良弓两千张。岳飞遇难后，秦桧派人抄家，除了江州的田地房产外，其家仅存金玉犀带数条，还有钱一百余贯，书籍数千卷，却另藏有布绢三千匹，米和麦五千余斛…这些
量的布和粮是为了补贴军用放置的。而云铮面临的难
，一是他不知如何给这批大多数没有读过书的将领（千夫长算将领了彻底讲通制度的重要
。二是他也一时没法将所有需要的制度都定好，并且切实无误的执行下去。所以他只能摸索，只能一步步来。“很好。”云铮面
严肃：“说到站，你们会觉得，这个谁都会。但是本都指今天所说的这个站，跟你们平时所说的站，意义是完全不同的！你们以前也带过兵，知战场上的士兵是怎么站的队列，但是今天我要说，那些队列在我里，一个都不合格！”在《孙
》兵法中，论述为将之，有“将者，智，信，仁，勇，严”五之论，但是岳飞特立独行，将这个次序
了调整，将“仁”字放在第一位。岳飞曾说：“用兵者无他，仁，信，智，勇，严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也。”他所佩服岳飞的地方主要有两
：一是岳飞为国舍财之德；二是岳飞为国舍亲之德。秦冲奇了，站不就是站么，难
还能站什么
样？当下疑惑地看了云铮一，：“少帅，卑职不明凡夫难以割舍儿女私情，岳飞皆能舍之，举私情报国恩。岳飞为了使自己的儿
成为国家的栋梁，不惜采用严酷的教育方法和训练措施，他让岳云和岳雷从小都学习
地，以及艰苦而勤奋地学习武功。一次，岳云在训练披重铠骑
冲下陡坡的时候，由于跌落鞍而被岳飞严厉地责以鞭刑一百。历史记载岳云十二岁就于张宪所参加作战，十六岁就勇冠三军，能运重达几十斤的两杆铁锤枪，多次率先登城破敌，而军功则被岳飞多次隐瞒。在绍兴十年堰城大战前，岳飞在全军前命令自己的儿岳云作为先锋率先击，以“必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣”的严厉军纪来促之死战，而岳云则以“人为血人，为血”“浑百余伤”来为国奋战。“本都指今天不会直接跟你们讲述如何
军，但你们可以慢慢的看着，从本都指今后的训练中慢慢地
受。好了，其他的话就不多说了，我们现在说训练。鹰扬卫前三个月的训练十分简单，就三个字：站，走，跑。今天本都指对你们行第一项训练…站！”所以看着
前这三十六名千夫长，其实云铮很想说，制度才是关键。他佩服普鲁士，他知制度上的优势是普鲁士的国之本，包括在军事、司法、教育等方面比邻国领先一步的制度优势。后世令人生畏的“普鲁士神”其实正是由执行制度的毅力和不可抗拒所表现来。然而“仁”是一个
德问题，对于一个文盲占据百分之九十五以上的人群来说，云铮觉得自己很难把这思想
输去，如果行输，他担心这群文盲会让“仁”的意思变得畸形起来…比如杀人是不对的…那麻烦就大了。“秦冲是吧，很好，千夫长秦冲，向前一步，走！”
他不得不敬服，因为他自己也曾扪心自问，他知
自己是不到岳飞那样的程度的。这就好比，如果现在皇帝要对云家军下手，则云铮绝对不会束手就擒。云铮哼了一声：“你的兵平时是怎么站的，你演示一下，站给本都指看看。”
“禀少帅，卑职秦冲！”那千夫长大声
。不过还好，他有能够自己说服自己的理由，比如说作为一个穿越青年，岳飞对于帝王的忠在他看来本来就是不必要的。云铮对自己的要求，从来都不是忠于皇帝，他只要求自己能够忠于这个民族，不
对不起自己民族的事情就好。秦冲第一次听到这
令，愣了一愣，反应过来，原来这是叫我往前走一步啊，当下往前走了一步。云铮指着先前问过话的那千夫长，问
“你叫什么名字？”“明白！…”
这个顺序的差别是岳飞和孙武军事思想的
大分别。孙武着于军事艺术，战胜为上，故认为军事的真理是以智为先，而岳飞把军事的真理看作是救助民众广行仁慈的手段，因此以仁为先，以信次之。历史记载，岳飞麾下者，人百其勇。如同孟所云“仁者无敌”！岳飞却在国难当
之季，率领饥寒之中的士卒，保卫着颜面扫地的汉族政权，来捍卫整个中华民族的尊严。岳飞驾御手下的士兵，该是多么的艰难，惟有推诚于众，大义凛然，才能在此危局行于正义。