云铮不料她会说得这么直接，更不料她竟然连这样的情况都能容忍，不禁一时有些**。
云铮大吃一惊，就要解释，林玉妍却伸手
住他的嘴，继续
：“不过一个辽国郡主而已，莫非夫君便觉得妍儿如此没有容人之量，不能忍她
门吗？”云铮知
，专业棋手下棋讲究“”信奉棋可输但人不能输，纹枰对坐，运气屏神，将棋
啪的一声打到棋盘上，后世日本棋手称之为打棋，气势
人，很有
民族武士的
神，这些棋手当然都可称
全神贯注型，一个是职业使然，一个可能也和民族文化有关，据说日本棋手的神领袖名人秀哉，生的单薄弱小，可是往棋枰前一坐却是威严四起，令其他棋手不敢仰视，那
我即是胜者，是天地宇宙的大气概恐怕也是讲究棋的一
现。在日本的围棋史上曾有一呕血名局，很有些象征意义，两位职业
手为争棋而殚竭虑，神始终
在度的
张状态，其中输棋的一方由于难以承受
大的神打击而一
鲜血
吐棋上而亡，实在令人欷嘘不已。云铮
：“我知了，妍儿，我明天就北上了…你…真是天下最好的妻。”云铮笑容微微一
，
笑：“妍儿怎么这般问？”与此相比，林玉妍也好，云铮也罢，她们
多也只能算是业余棋手，这些基本都是纯粹娱乐型，少了许多悲壮，多了几许轻松，难怪有的在胜负世界浸
多年的职业棋手也说更喜
把棋为一
好来下，对于业余棋手而言，世界便很有些大一统的味，不
是哪个国家，基本都分为三个层次：较层次的看重的是棋外的一些东西，常言功夫在棋外，比如开发智力、增
综合能力、陶冶情
、培养志趣等等，比较超脱。居中者抱以棋
友目的众多，广天下朋友，品茗纹枰畅叙友情，实也是人生一大快事，当然其中也不乏那怀有某不可告人的目的，专门通过下棋来结权贵、攀附枝以求飞黄腾达者就另当别论了。较低层次的大都是一些社会闲散人员、市井无赖，这些人下棋纯属打哈哈凑趣，他们下棋一不把力放在提棋艺上，二也无意朋结友，充其量也就一找乐，看这些人下棋也是有趣，盘外招不断，嘴里唱着手里动着
神飘着，烟雾战火绵延，直到彻底分散或瓦解了对手的意志为止，和这样的人下棋修养要好，否则因为一时
起而闹
不雅的事情也不是不可能的。云铮笑了笑：“这
我赞同。”云铮听了这话才知
，这时代的男人果然潇洒，对妻好一，妻反而要劝你：妻天生就是要服侍丈夫的，是要被丈夫束的，你自己愿意娶她，我只有替你兴才对，又怎么会不满甚至不同意呢？这些其实很难单纯用一般人的价值观来评判，那
棋即整个世界输棋将输掉一切的思想，影响了几代日本棋手，也滴贯注他们的民族神中，推动着其固有的历史程。相对而言韩国棋手讲究便少一些，他们下棋不会为了求而把棋下“
学”他们大都是实用派，只要赢棋哪棋型好坏，也更不会象面的日本棋手输棋时故意找个台阶下，他们更喜用玉碎的方式一抒
臆，其凶猛悲壮和韩国足球有异曲同工之。而中国棋手也
受民族传统文化的影响，介于日韩棋手之间，谋求一中庸，下的棋永远追求一均衡，你要不把他急了他就永远不会上演“霸王别姬”他就不会七步之内血溅辕门，所以有“格”的中国棋手似乎总是比日韩要少的多。但同样的，中国棋手的弱也就少了许多。林玉妍轻叹一声，
：“夫君，妍儿既然嫁与云家，随时便已云家媳妇要求自己，自问任何事从未有对不起云家的。这本是女节，本也无甚可以炫耀之，只是夫君，妍儿既是你的妻，你心里有话，也当对我直言才是。”林玉妍又
：“《女诫》言：夫妇之，参
，通达神明，信天地之弘义，人
之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！”林玉妍气得拧了他一把，却又不忍心拧重，也是成了挠
，云铮笑了笑，也不躲开，反而抓住她的手，：“好好好，是夫君不是，夫君给你赔礼了，这成了吧？”林玉妍脸
一红，然后正：“夫君，你今日是不是有话要对我说？”云铮一时摸不准林玉妍究竟说哪一件事，顿时一愣。
林玉妍见了，便继续
：“今日那辽国使者所言，妍儿已经全然知晓。”得非常重要；一
是纯粹娱乐型，将棋只看是一修
养的手段，胜固欣然，败也可喜，其中乐趣也非旁人能够会，两者各有千秋，实不能一言以蔽之。”林玉妍见云铮也附和她的意思，便笑
：“所以呢，我觉得吧，棋有棋，棋非棋，个中三昧，也是人之，投
也好，散淡也好，惟神最为重要，夫立茫茫天地间，赢棋不一定非要赢人，而输棋却决不可输人，在妍儿看来，这就是所谓棋了！”云铮笑
：“怎么，妍儿想在这里…？”旁边还有许多下人在呢，林玉妍哪敢在这里跟云铮这般亲
，连忙把手缩了回来，：“你们且下去吧，我跟少帅有话要说。”众人听罢，不敢耽搁，连忙退了去。