不单单是王棣，原来历史上，宋的虞允文、文天祥，明朝的于谦、张煌言、孙承宗都是书生，但他们比大分武将德、功、行不知尚了多少倍。

中国自古以来，就有埋苦的人，就拼命的人，就有为民请命的人，就有舍求法的人…他们是中国的脊梁。历史证明，王这样的人就是中华民族的脊梁。

王棣一听，知对方已经中了自的激将计，立即慷慨陈词：“如果陛下认为臣可以担当此任，臣愿以死相报，只是人微言轻，不足以使军队和老百姓信服。”王的这些话结结实实地击中了逃跑派的要害，位权重的人怕死不愿临危受命，要靠人微言轻的人担当抗敌大任，这在赵桓里看得是一清二楚。赵桓当即任命王棣为尚书右丞、东京留守，以同知枢密院李为副手，聂山为随军转运使，委以全权指挥军队抗击金兵，保卫京城。

在中会议上，棣看到赵桓愿意迁都到襄，准备逃跑，立即质问赵桓：“君皇帝以天下托付给陛下，陛下今天准备舍东京而去，有违太上皇之~。”赵桓被问得哑言，无以应对。宰相白时中见皇上被窘，立即质问王：“京城能够守得住吗？”王立即回敬：“天下的城池，有哪一座能比得上京城那样固？况且祖先的宗庙社稷都在京城，还有上百万的臣民，我们怎么能够丢下不吗？我们可以逃跑，但是天下的人心散了，今后我们如何收拾消散的人心。现在我们的权宜之计就是激励鼓舞我们的将士，安我们的百姓，号召大家和我们一起守东京。另外勤王之师也将于近日到达，逃跑是下策，守才是上策。”

事郎龙图阁直学士。王桐现有一。名为王钰。恩授承事

赵一朝，蔡京这类的变法新党执政，如同后世分官僚一般，荆国公的富民国良法在蔡京手里成了祸国殃民、贪污**的牟利工。同时也因蔡京等人标榜是荆国公门生弟，对荆国公后人甚是照~，虽然王、王桐二人并不依附他们，也获得了相衬的提。王桐现任礼侍郎，而王棣晓畅兵事，被任命为兵侍郎。赵桓上任后见这二人并不依附蔡京，就让他们保留原职，继续留任。

那些持有这混之说的人完全没看过荆国公变法的内容，卢俊义在齐国推行的有相当一分就是参考王安石变法。齐国言论自由，但侮辱王安石这样被卢俊义衷心尊敬的圣贤，必受割和终生劳役之刑，言论里规定可以议论变法得失，但不准行人攻击，尤其是不准对贤人。

赵桓听王棣这样一说，也为动，觉得如果现在逃跑的话，上愧对天地下愧对赵宋列祖列宗，便问王棣：“依你的意见，谁以带兵抵抗呢？”王棣便以退为地说：“白时中、李彦虽然是一介书生，在领兵打仗上不是行家，但是他们位权重，可以率领将士们抗御敌寇，这正是他们报效国家的时候。”

在宋王朝岌岌可危时刻，满朝的文武大臣竟然找不一个英勇善战的将领来担当重任，只能找平时文文弱弱的书生来领兵打仗，不能不说是北宋初年以来“崇文抑武”政策的失败。后世对于那时的书生“平时静坐谈心，临危一死报君王”的表现很是不以为然，指责书生对国家天下一都没有用，平常讲德、讲学问，正襟危坐谈心，到了国家有大难的时候…“临危一死报君王”一死了之，如此而已。不过话说回来，书生能够到这一已经很不容易了，平时官厚禄的人遇见危险一走了之的多了去了，甚至很多无耻下的还去了投降派。凭着书生意气明知不可为而为之，也是很值得敬佩的。

卢俊义知了王、王桐后。大骂后世那些史学家。尤其是宋末那班史学那些混因王安石地变法及到他们地利益便放肆地污蔑荆国公。谎称王安石因变法搞得断绝孙。甚至谎称王弱多病早死。儿媳年轻守寡。王安石扒灰。而民间以讹传讹。甚是缺德。

白时中、李原本就是胆小如鼠的人，忽然听说王棣推荐他们负责守城御敌，顿时恼羞成怒，立即质问王棣：“你也是一介书生，你怎么就不能领兵战呢？”

不可否认。荆国公在变法时任用了一小人。如吕惠卿、曾布、蔡京之。而且上下官僚沆瀣一气。致使变**败垂成。但仔细推敲变法内容。发现如若变法成功。赵宋朝廷便又可稳固百年。至于北宋亡于“王安石变法”之说。实乃荒诞无稽卑鄙无耻之言。