“接下来，我再讲讲我对《生死疲劳》这本书的构思。事实上，在我很幼小的时候，就听过无数的民间传说，说是传说，其实这传说里的人都是本乡本土的一些邻里乡亲，或者周围村的老人们，他们中的很多人我甚至都见过面，这些农民的形象他们在那方土地上生存斗争的故事嵌印在我的脑海里，给我很大的动，我想要写写他们，却总是找不到一个合适的新颖的形式和切。”

都是重大活动才能使用大礼堂。

“事实上，我们大家都知，人之为人，是不可能没有-望的，正是-望推动了这个世界上人类文明的发展。若是完全没了，那我估计这个世界就完全了，大家可以细想想啊，人没有，不想吃饭，或许就会被饿死；人若没有情-，那繁衍生息的自然之或许就会被打破，人类都甚至可能会被灭绝掉；人类若是没有对金钱对质的渴望，那么，这个世界上估计就会懒人充斥，至今我们都还在刀耕火的原始社会挣扎求存！”

“由此可见，-望这东西，并不像佛教所说，是洪猛兽，是不能沾碰的坏东西！相反的，它是人类文明的直接推动力！”

他这么一说，下面立刻喧哗起来。

“那么，如何才能脱离回之，得大自在呢？只能是求佛向善，佛的境界，方能不死不灭，脱离苦海！”

在北大大礼堂这么一次讲演，这规格可不算低，要知，北大礼堂控还是相当严格的，不是什么人想用便用的。

就台上这么一块地方，不知站过多少重量级大人呢。

肖飞笑着说。

“肖飞，你是怎么想到要写《生死疲劳》这小说的，你写这书用了多久时间？你觉得这小说最重要的意义是什么？”

“直到几个月前的一天夜，我脑里灵光一闪，我想到了六回这样一个佛教对万生死的一个诠释方法，我豁然开朗，觉得自己找到了一个很好的解决方法，那就是：让我的书的主角堕回之，一生生一世世的为驴为，猪变狗…通过不同的回之世，让主角观察着这片土地上的悲离合人世沧桑，这就是我写《生死疲劳》的一个心路历程。”(未完待续。)

“只是，万皆应有度，无论什么样的-望，若是超过了一个度，那就坏菜了，就没准要变质了，变成佛教里所说的吃人的怪了。”

“为万恶之首，人为什么会活得这样痛苦？大家想过吗？就是因为-望太盛，各各样的充斥内心，但这些却又是不能完全被满足的，于是，就痛苦，就烦恼！若是**少一些，那么，痛苦自然就会减少，人生也会变得快乐自在，这就是所谓无则刚。”

“肖飞，给我们讲讲你对生与死的认识吧，看你两重要的小说，都墨重彩地写到了这个主题，尤其是《生死疲劳》，赫然写到了佛教的六回这样一个终极命题，整书就以此演绎，那么，这世上真的有回之事吗？”

肖飞便笑着说：“那我就先讲一讲《生死疲劳》的创作吧。”

总之，提什么问题的都有，但对《生死疲劳》这书兴趣的居多。

原本只是想个小型的座谈，没想到最后竟然搞起这么大型一讲座。

“‘生死疲劳’一词自佛教，是《八大人觉经》里的一句话，佛说：生死疲劳，从贪起。少无为，心自在。这句话就印在《生死疲劳》单行本的扉页上，相信大家也都看到了。”

…

“这话什么意思呢？估计没人不知，这讲的是灵魂的回转世，亿万生灵，都在这六之中生生灭灭的回，那是相当的疲惫，这里，佛是把人在人世，牲畜在牲畜时当成一痛苦和疲劳的，觉得那都是苦的，而且是无休无止的苦，想要逃离都难！”

“肖飞，你讲一讲自己的写作经验吧？还有，你觉得，一个没有天分的人，能够在写作上成就一番事业吗？”

台下的人，略一估计，就已有一千多，陆续还有来的人在找位。

好多人都开始提他们自己比较兴趣的问题。

“如上这想，与大家共勉吧。”

“各位老师好，各位同学好，今天这个讲座属于临时起意，我也没怎么准备，大家想要听什么内容，可以提一下，我跟大家一番。”

这些重大活动包括外国元首演讲、本国重要领导莅临讲话、学校重大庆典等等，这才够格儿。

“当然，如上只是佛教对生死的解释。”