第一百二十三章　八声甘州（四）

不过当李诵召见了吕元膺后，才知dao这事情非同一般了。造谣中伤的是王皇后，可是项庄舞剑，意在沛公，谣言指向的目标是太子李纯。王皇后是太子的生母，指责王皇后失德进而暗示太子从小没教育好，这zhong卑劣的伎俩虽然拙劣，却便于liu传，所谓谎言说了一千次就成为真理，气得李诵七窍生烟。

更让李诵震怒的是，这些谣言还是peitao进行的。坊间liu传，太子薄帏不修，私德有亏，所以皇帝陛下把太子派出去带兵，让他离宗室远些，同时也方便自己挑选新的太子。谣言还说，皇帝陛下cao2劳国事，已经有所恢复的shenti已经大不如前“一饭三遗矢”有的地方官员还有士子甚至鼓动百姓去为皇帝求神拜佛，祈求皇帝shenti安康。

吕元膺又奏报说，最近远离chang安的地方，有些高僧、神仙，开坛布法时大放厥词，指责皇帝灭佛灭dao，必然会招致天谴，目前这gu妖风邪气已经波及到了chang安。

浙东、浙西、岭南、淮南、江西等地节度使也先后有奏折进京，称在江南等佛法昌盛之地，颇有妖僧蛊惑人心，甚至有bu分崇信佛法的官员也对朝廷有所微词，目前地方已经抓捕了bu分所谓高僧，驱散了愚夫愚妇，但这gu风气似乎还有继续蔓延的态势，请求朝廷给出指导。

佛法在中土弘扬已久，虽然佛儒dao之争一直没有停歇，但是佛法确实已经shen入人心。除了韩愈是坚定的灭佛派，刘禹锡、柳宗元和白居易等新政中坚都信仰佛法，而韩愈的灭佛也是出于对外来文化的歧视。为了平息朝廷内bu的反对声音，李诵特地在谕令中指出：

“出家之人，何必夺在家之人口食。信浮屠法，不在香火而在修行。”

事实上这也是为剥夺寺院dao观的田地财产定下了理论基调。佛教本来就是强调出家修行的宗教，确实也不需要那么多的钱财，把这个逻辑矛盾揭示出来以后，似乎不少僧人因为贪心而背弃佛的本心就成为推理的结果了，这样的结果显然是各地的得dao高僧们所不愿意看到的，比如入世较shen的净土宗，倒是禅宗有不少禅师很看得开，青青翠竹，尽是般若，郁郁黄花，无非色空么。

李诵推行改革的目的也不是从gen本上铲除宗教，ma克思对宗教的认识很清楚么，统治阶级进行jing1神统治的工ju，ju有麻痹被压迫者的反抗神经，缓和阶级矛盾的功效。朝廷和dao教、佛教的矛盾从gen本上来说还是属于统治阶级内bu矛盾，犯不着大动干戈。再说了，意识形态的事情谁也说不准，今天自己废了，明天新皇帝就能再扳回来，所以李诵推行的针对宗教财产的措施也大多以代guan和赎买为主，实在不法的才予以剥夺，总ti而言并不是很激烈。李诵的希望是自己推行的措施是能chang久生效的，就像梁武帝禁止僧侣吃rou一样，慢慢shen入人心，成为世俗的共识“职业dao德”的一zhong，就像郭老师相声里说的那样，作家和读者jiaoliu，tiao舞的和卖钢guan的jiaoliu，不这样就千夫所指。

所以李诵推行了针对宗教的慈善税，规定凡是向寺庙庵观捐赠的土地财物，达到一定限度的，就要征收超过五成的重税，用来zuo善举；超过一定数额的，课税八成。各个宗教不都一直宣称慈悲为怀吗？这样zuo，应该不会有人反对吧？如果有出家人反对，那只能说明，这个出家人思想不坚定，还留恋红尘，被金钱蒙住了双眼，不能明心见xing，对于这样的人，李诵陛下认为应该毫不留情地从宗教队伍中清除出去。

再说了，不提dao教，佛教还是与吐蕃斗争的工ju呢，李诵怎么舍得消灭呢---

但是现在僧侣们的反对却很激烈，哪怕仅仅是从大寺庙划出几十亩地，都会招致如同海啸般的声狼，有人愤怒地指责dao：

“朝廷说僧人贪心，可是最贪心的明明是朝廷，从古至今，谁见过连善男信女捐给神佛的供奉都要征税的么？”

还有喜欢出风tou的人概括说：

“朝廷的手不但想统治世俗，还想cao2纵上天。”

皇