连有神论和无神论的争辩都没有结果，更何况是有神论者之间教义不同而产生的争论，更没有必要去理会了。既然许多经书都不是“神”自己写的，实践过程也不是“神”自己的，对经文的理解方式又多如，那为什么就非说自己是绝对的正确呢？那不就成了信仰自己了吗？那不就成了“渎神”了吗？

玉儿看到厅内的众人全然都被伏难陀的说法垂首沉思，皆因与四大圣僧相媲，伏难陀说法最能打动人心之，是直接与每个人都有关系，平实近人又充满震撼。比起来。四大圣僧的禅机佛语虽充盈智慧，但与一般人的想法终较为疏远，较为虚无缥缈。不合乎实际所需。

玉儿边的尚秀芳已经轻呼声，因为可达志手中的那个盒。赫然就是玉儿在洛的时候送给荣凤祥地寿礼----那个“价值连城”的音乐盒。

随着可达志走过来的寇仲双目锋芒一闪，随后敛去光，笑嘻嘻的站在徐陵旁。

想到這里，玉儿不禁“噗哧”一声笑了来，然后才发现自己已然成为了众人视线的焦，连同已经回到席上的寇仲。

侍从般奉上酒和菜肴。酒过三巡，在拜紫亭表面地客气殷勤招待下，气氛复炽。

“那么说，灵神也是由为基础，是后天从无到有渐渐产生地喽？”烈瑕跟不舍的问。

玉儿看着拜紫亭欣然的在手中把玩着那个音乐盒，不一会儿，大厅内便又飘扬起那阵悦耳的叮咚声。

玉儿嘴角微翘似示不屑，晒：“请问大师。人从一降生下来，有這么多我么？婴儿有，有观，但是心意智何在？何况灵神？”他地理论来说，和唯心论没有什么区别。只是换上个动听的外壳而已。

伏难陀微微一笑，：“灵神就像般纯粹洁净，只是一旦从天而降，接地面，便变得混浊。灵神亦然，人的念会令灵神蒙上污垢。”

众人的注意力又回到伏难陀上，拜紫亭收起音乐盒，：“大家席再谈。”

烈瑕淡淡：“然则那和佛教的因果回有何分别？”

可达志离开后，吉笑：“该到我和少帅说几句话哩！”说罢和寇仲一前一后地去往平台。

，油然：“我的生死之，正是面对死亡之。不仅要认识死亡的真面目，还要超越死亡，让死亡变作一提升，而非终结。”

此时可达志脸沉地回到厅内，打断伏难陀的法话。走到拜紫亭边，拱手：“大王，小将奉可汗之命。特意奉上一件礼，因有急事理。所以提前奉上。请大王笑纳。”说着便从随从那里拿过来一个木盒。

烈瑕也状似不在意的问：“是啊，国师还没有回答愚蒙上一个问题。”

伏难陀双目光闪动，但仍笑意满满的问：“不知玉儿小对我的说法有何意见玉儿挑挑眉，在众人期待的目光下，大大方方的说：“请国师再说一遍，刚才玉儿没听清楚。”

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伏难陀双目闪耀着智慧的光芒，语调铿锵，字字有力，神态却是从容不迫的：“我的生死之，就是梵我如一。要明白何谓我，先要明白我的不同层次。最低的一层是质，指我们的，稍一层的是官，心意又于官，智于心意，最的层次是灵神，谓之五重识，我便是這五重识的总和结果，以上御下，以内御外，灵神是最的层次，更是其心。”

玉儿愣愣地看着面前的瓷杯装着的米酒，毫无心情去听他们辩论。在她看来，這宗教的之争没有什么意义，从古到今，有神论和无神论的争辩就没有停止过，让有神论者证明神明的存在，或者让无神论者证明神明的不存在，都是非常困难而且不切实际的。

可达志再向拜紫亭告了罪，迳自离阁而去。

一想到拜紫亭不是很好的下场，玉儿咬咬下，难這个盒真地是个噩运盒？预示着谁得到都会不久命丧黄泉？目光扫过仍盯着音乐盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一个冷战。

说了一番不着边际地闲话后，傅君嫱忽然：“可否请国师续说梵我如一之？”

熟悉的音乐声却使玉儿不禁皱起秀眉，因为她回想起当时荣凤祥毙命之时的诡异情景。看来這个盒后来是被赵德言拿走了，可是不知为什么颉利会把這个盒转送于人。