罗使团的各个成员都找到了自己的好去，商人们在南城连忘还，这些罗帝国数得上的富商们第一次觉得自己是如此地贫穷；学者们在西城区废寝忘。他们通过翻译与这些神秘的东方人着对人生、对天地万的受，并“贪婪”地阅读着各院校收藏的上百万册书籍，他们终于明白，北府使者请他们尽可能多地携带希腊、埃及等地书籍地用意。这里是文明的圣地和殿堂，只有在这里，古希腊文明才能同这里汇集的华夏文明，波斯文明，天竺文明一起照耀着这个世界。放它最璀璨的光芒；官吏在参观完尚书省、门下省、大理寺之后。他们都觉得就是疆域再广袤一倍，北府人也能很好地治理它；将领军官们在长安陆军军官学院中再也不想来了。他们第一次知军官还可以这样培养来；罗工匠们来到鲁班学院和咸工场时，他们觉得已经找到了自己的人生理想了。

“任何人不能仅因为思想而受惩罚”

“武力和畏惧完全与自愿的同意背而驰，而后者乃诚实契约之基；容许任何此类行为都是悖逆德的。”

“世代相传的习俗应受到尊重和服从，不得轻视，但其有效不应凌驾于理或法律之上。”

“任何人在缺席时不得被判罪，同样，不得基于怀疑而惩罚任何人；与其判无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚”

“提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。”

任罗皇帝约维安陛下在其八个月的统治时期，得“最有成就”地事情就是替“异教徒”朱利安皇帝陛下拨反正，他恢复了朱利安时期受到压抑的基督教活动，并重新将君士坦丁大帝的拉伯兰旗（带有耶稣基督名字缩写的希腊字母和两字）订为罗的军旗，接着重新起用被君士坦丁大帝黜和放的阿塔那西乌斯为总主教，让正统教义成为基督教官方支持的教义。

“父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行

在北府使者的促下，罗使团直接从君士坦丁堡扬帆发，穿过攸克辛海（黑海），在卡帕多西亚的特拉布松上岸，接着穿过亚尼亚王国，在其首都阿尔塔沙特稍作休息后便继续东。再穿过里海后在东岸登陆，于是便踏上了北府昭州河西郡的土地。穿过图兰平原，河中郡，沙州，凉州。丝毫不敢耽搁的罗使团终于了一年零七个月的时间，在宁康三年（公元375年）的夏天赶到了长安。

所有地罗人都认为自己到了另一个世界，他们在北府的领土上赶路就了一年零五个月的时间，这让他们无比震撼北府疆域的辽阔。广袤无边的草原牧场，来去如风地牧民骑兵，这是给罗人第一印象，难怪他们能大败狂暴的哥特人，打败拥有西徐亚骑兵的波斯人；笔直宽阔的路，星棋密布的城镇。富足自信的人民，这是罗人关陇地区之后的印象；当这些罗人看到长安城时，第一次觉得自己心目中一直以来世界中心-罗城是如此的小；当罗人见识到南城那万商云集的商市时，他们觉得埃及地亚历山大城只是其中的一区；当罗人看到西城那阁楼台的校园区时，他们觉得雅典城里的学院只不过是一个土台而已。

而重新获得统治地位的基督教开始统一罗帝国的思想，大踏步地向中世纪思想“步”而残留在帝国境内各古希腊哲学思想残余，无论是新柏拉图主义还是斯多葛主义，除了为神圣的基督教服务外就没有其它路。于是许多学者都报名参加了这个使团，试图在遥远神秘的东方找到一思想的学院（Acadmy，当然了，也有十几位基督教学者报名参加了使团，他们准备用神的福音去拯救那些迷途中的东方人。到公元373年年底，整个使团正式人数达到了百位数，其中有一百多位学者，一百多位罗工匠和数十位商人。还有十余位奉瓦斯皇帝陛下之命使北府，行文化、政治、军事“”的贵族、官吏和将领。加上护卫地卫兵、随从的仆，足足有上千余人。

不过唯一让罗人到欣地是坐在和罗元老院非常相似地中书省里，这里正在“组织学习”以十二铜表法为代表的罗民法大全，这些法律规章是从罗帝国建立开始，在数百年间由罗元老院和元首颂布地法律组成。